церкви, слышать церковное пение, смотреть на святые изображения,
слушать слово Божие, читать духовные книги или молитвы. Все эти
предметы для него неприятны, отталкивающие, они ему не по сердцу, не
понятны, не питает его сердце, а мучат. И он от них бежит...
Нет у него и симпатии, сочувствия к миру духовному, ангельскому и
людям. Где есть сродство, близость, там будет и симпатия, влечение,
сочувствие. Когда же грешник воспитан в плотских началах, весь
погружен в материальное, земное и даже не верит в бытие мира духовного,
то откуда тут быть симпатии и сочувствию к духовному? Что же касается
отношений к людям грешника, то с первого взгляда каждый человек
кажется ему чужим, холодом и равнодушием веет во взаимных
отношениях. Если же и бывает пристрастие к кому, то и здесь оно дышит
неправдой. Отделившись, таким образом, от сродных себе братий, человек
любовь переносит на себя – эгоизм, себялюбие становятся родной стихией
его жизнедеятельности.
Так как душа грешная отделена от Бога и от мира Божественного, то
нет в ней и религиозных чувств в истинном их виде. Религиозные чувства
возникают в сердца от созерцания или воздействия на него предметов из
духовного мира. Сердце же, как орган восприятия мира духовного, у
грешника находится или в полном Богозабвении и неверии, или же в
различной степени слабости веры и чувства зависимости от Бога. Нет
здесь чувства страха, благоговения и славословия, нет сладостного чувства
сыновства Богу и других чувств, свойственных истинному христианину. В
лучшем случае они у грешника суть только мысли и представления, а не
ощущения. И если и проявляются у него религиозные чувства, то главный
их тон есть «чувство отревающего стража, чувство, некоторым образом,
болезненное, беспокойное, вследствие которого не хотят или даже боятся
вознести свои мысленные очи на небо к Богу» (
Достарыңызбен бөлісу: