Конспект по нравственному богословию

если от сердца говорится: каждое слово Господь слышит и каждое слово и
каждая мысль могут, и несомненно могут быть у Него бытием и делом.
«Не изнеможет у Бога всяк глагол» (Лк. 1:37). Значит, и наше слово не
изнеможет. Нужно помнить, что Господь на молитве принимает и
отвечает на каждое желание сердца, выраженное в словах или не
выраженное (
его же. Цитир. соч., стр. 129, 262–263, 292–293
).
Но при всем этом надо, чтобы прошения наши были достойны Бога и
Его славы и не противны были воле Божией (
преп. Исаак Сирин,
Подвижнические слова. Изд. 3. Серг. Пос., 1911. Слово 5, стр. 26–27.
Сравн. св. Иоанн Златоуст. Сборник о молитве и трезвении, изд. 2. М.,
1889, стр. 99–106, §§79–96. О чем и как молиться. См. также преп.
Симеон Новый Богослов. Слова, вып. 10, изд. 2. М., 1892, слово 15, §2
).
Поэтому, как ни много дано обетований христианской молитве, но
каждую молитву надо заканчивать в чувстве смиренной преданности воле
Божией: не моя, но Твоя святая воля да будет во всем и «имиже веси
(знаешь) судьбами спаси мя». Отсюда – умиротворение духа и отрада
сердца, даже при самом безотрадном положении. Отсутствие же такой
смиренной покорности воле Божией лишает молитву силы. Надо всегда
содержать в уме и в сердце, чтобы всецело подчинять и объединять свою
волю с волей Божией, отнюдь не желая волю Божию преклонять на свою,
так как наша воля, будучи срастворена с самолюбием, очень часто
погрешает и не знает того, чего следует желать. Воля же Господня всегда
благая, премудрая, всеправедная и благотворная.
И если бывает, что Бог долго не исполняет нашего прошение, то это
не значит, что Он не слышит, но делает это по Своей премудрости и
благости для нашей пользы. А именно, Бог долго или вовсе не исполняет
нашей молитвы тогда, когда просим недоброго или неполезного для себя
или когда просим без веры, с сомнением, или же сами бываем недостойны
просимого, потому что Бог грешников не слушает (Ин. 9:31). Не получаем
просимого иногда и потому, что Бог хочет, чтобы мы часто просили,
больше пребывали в молитве, и иногда посылает по молитве другое
лучшее благо.
Св. Исаак Сирин говорит: «Если просишь чего у Бога, и Он медлит
услышать тебя вскоре, не печалься, потому что ты не мудрее Бога. Бывает
же сие с тобою или потому, что не достоин ты получить просимое; или
потому, что пути твоего сердца не соответственны, но противны твоим
прошениям; или потому, что не пришел ты еще в меру, чтобы принять
дарование, которого просишь. Ибо не должно нам прежде времени
касаться великих мер, чтобы дарование Божие, от скорости принятия его,

не сделалось бесполезным; потому что легко полученное скоро и
утрачивается, все же приобретенною с сердечною болезнью и хранится с
осторожностью» (
преп. Исаак Сирин. Цитир. соч. Слово 5, стр. 28
).
Преп. Нил Синайский пишет: не скорби, не получая тотчас от Бога
того, о чем просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем
самым, что заставляет тебя с терпением долее предстоять Ему в молитве.
Ибо что может быть выше, как не простирать беседу к Богу и духом
соединяться (общаться) с Ним в молитве. Потому не молись, чтобы все
было по твоим желаниям, ибо они не во всем бывают согласны с волей
Божией. Но лучше во всяком деле проси: «да будет на мне воля Твоя»
(Мф. 6:10; 
преп. Нил Синайский. Слово о молитве, §§34, 31 –
Добротолюбие в русск. пер., т. II, стр. 210, 211. Сравн. преп. Иоанн
Лествичник, слово 28, §29; преп. Макарий Вел. Наставления. – см.
Добротолюбие в русск. пер., т. 1, §§121, 122, стр. 199
). В молитве нашей,
чтобы ее совершать должным образом, надлежит совершать четыре
действия, о которых пишет св. Василий Великий: сначала восславословь
Бога, потом возблагодари Его за благодеяния, тебе явленные, далее
исповедуй Ему свои грехи и преступления Его заповедей и, наконец,
испрашивай у Него потребного тебе, наипаче потребного в деле твоего
спасения» («
Невидимая брань», ч. 1, гл. 46, О молитве, стр. 188; сравн.
стр. 188–193. Сравн. преп. Иоанн Лествичник – Сб. «О молитве и
трезвении», изд. 2, стр. 154, §7
).
Благоуспешности 
нашей 
молитвы 
действеннейшую 
помощь
оказывают ходатайства за нас пред Богом св. угодников, ангелов и
особенно Пресв. Богородицы.
Господь по Своей совершеннейшей премудрости благоволил
содействовать и нашему освящению и спасению чрез святых, которые есть
орудия и храмы Его благодати и Его Божественного Духа.
Сам Бог прямо изъявил волю Свою некоторым людям, не имевшим к
Нему близости, людям по преимуществу грешным, чтобы они просили о
себе помолиться людей Божиих (Авраам об Авимелехе; Иов о своих
друзьях, пророки Моисей, Самуил, Илия и др. о народе своем) и Сам
Господь по Своему человеческому естеству молился Отцу Небесному о
Петре и всех учениках. Святые заслуживают быть ходатаями о нас Богу по
своим добродетелям как угодники Божии. Они – скорые помощники и
молитвенники о душах наших, молятся о нас и слышат нас – в Духе
Святом, полные любви к нам, своим собратиям на земле. И если мы святых
будем призывать с верой и любовью, то они тотчас услышат нас:
соединяющее начало с нашей стороны есть вера, а с их, вместе с нашей,

стороны – любовь, ибо и они в Боге и мы в Боге, Который есть любовь
(1Ин. 4:16)» (
прот. И. Сергиев. Моя жизнь во Христе, стр. 135, 516, 754
).
Поэтому несомненно надо молиться св. Божиим человекам, прося их
ходатайства за себя пред Богом (
как святые видят наши нужды и слышат
наши молитвы, – См. «Моя жизнь во Христе» прот. И. Сергиева, стр. 6,
65–66, 190, 289, 650
).
Также необходимо как можно чаще помнить и призывать на помощь
Ангела Хранителя, который всегда находится при нас, видит не только
наши дела, но и мысли, желания, намерения и особенно заботится о нашем
спасении.
Особенно же всегда близка к нам Пресвятая Богородица как Матерь
Божия, как Матерь по благодати всех истинных христиан. Владычица
Богородица по единению с Богом и по Своей близости к Сыну Своему и
Спасителю нашему имеет большое дерзновение к Богу, и скорая бывает
Заступница и Ходатаица для всех просящих с верой и любовью Ее
заступления. Она всемилостивая Матерь всемилостивого Бога-Слова точно
есть «бездна благостыни и щедрот», как говорится о Ней в каноне
Одигитрии (п. 5, 1). Все св. подвижники благочестия во все времена
особенно почитали, призывали на помощь и молились Пресвятой Деве
Богородице как особой покровительнице нравственной чистоты и
христианского подвига.
Внутренним свидетельством (извещением), что Господь, Пречистая
Его Матерь и св. угодники слышат нашу молитву и благоволят к ней, есть
благодатный внутренний мир, умиротворение помыслов, некая легкость,
спокойствие и умиление на сердце, соединенные с чувством смирения и с
тихой, молчаливой радостью, чуждой мечтательности, самомнения,
разгоряченных порывов и движений («
Извещение о том, что прошение
наше услышано Богом, получаем мы во время молитвы, – говорит преп.
Иоанн Лествичник, – «Извещение есть устранение сомнения» (Слово 28,

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: