Конспект по нравственному богословию

сие утверждаем не об одной молитве, но и о всяком подвиге и труде,
совершаемом ради добродетели. Если не увидим в себе плодов любви,
мира, радости, кротости, присовокуплю еще, смиренномудрия, простоты,
искренности, веры, сколько должно, великодушия, дружелюбия: то
трудились мы без пользы... Ибо не получили плодов любви» (
преп.
Макарий Египетский. Беседы, послания и слова. Изд. 4, Слово 3, гл. 4, стр.
374–375. Сравн. Послание его же. Стр. 340
).
Молитва должна быть усердна с сознанием нужды в том, о чем
просим, неутомимо-неотступно, смиренно-терпелива, подобно как
евангельская вдовица умоляла судью защитить ее от соперника (Лк. 18:1–
3; сравн. Колос. 4:2).
Смиренное терпение, неутомимость и неотступность в молении
преклоняют на милость Господа. И если неправедный судья, по
евангельской притче, склонился на прошение вдовы по причине ее
неотступности, то как не склонится на наши моления Бог, Который есть
сущая благость, если неотступно умолять Его? Ведь Он, всеблагий
Господь и чуждый пременения Вседержитель, Сам обетовал: «Все, что ни
попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:22). «Просите и дано
будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам» (Мф. 7:7–11).
Надо, чтобы сердце в молитве не было холодно, лукаво, маловерно и
двоедушно. Иначе что пользы от нашей молитвы?
В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, -это
живая, теплая, ясновидящая вера в Господа, вера, что Бог все подаст
просимое. И когда мы желаем испросить себе какого-либо блага у Бога, то
прежде самой молитвы должны приготовить себя к несомненной, крепкой
вере, и принять заблаговременно меры против сомнения и неверия. Худо,
если сердце во время молитвы изнеможет в вере и не устоит в ней,
сомневаясь, что Господь подаст просимое. «Да просит с верою каждый
человек, – говорит ап. Иаков, – нимало не сомневаясь. Пусть не думает
сомневающийся получить что-нибудь от Господа» (Мак. 1:6–8). Сердце,
сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за
сомнение. «Помни, – пишет прот. И. Сергиев, – что Бог во время твоего
прошения ожидает утвердительного ответа на вопрос внутренне Им тебе
предлагаемый: «Веруеши ли, что могу сие сотворити?» Да, ты должен из
глубины сердца ответить: «верую, Господи!» (Ср. Мф. 9:28). И тогда будет
тебе по вере твоей» (
прот. И. Сергиев. Моя жизнь во Христе. Стр. 8; 15–
16; 24, 25, 265
).
«Когда просишь о чем Господа, сейчас же созерцай подающую тебе
свои дары благостную и прещедрую Его десницу, которая от преизбытка

Божия всем все подала и подает, и сомневаться в том, получишь или нет
просимое, считай безумием, подобно тому, о котором пророк сказал, что
он сердцем своим рече: «несть Бог» (Пс. 13:1).
Молясь Богу, нужно стяжать такую твердую, непоколебимую веру,
чтобы сомнение в чем-либо было делом трудным, даже невозможным, а
для этого иметь в сердце как бы начертанными слова «вся возможна суть у
Бога» (Мк. 10:27). Нужно еще иметь живую уверенность, что Господь все
исполняет, – что существо Его есть любовь и благость, что Его дело и как
бы существом творить, давать, миловать, ущедрять, исполнять наши
прошения. «И вся, елика аще просите в молитве, веруйте яко приимите, и
будет вам» (Мф. 21:22; сравн. Мк. 11:24). Еще надо крепко внимать своему
сердцу, чтобы оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины его,
как сказано: «Из глубины воззвах к Тебе, Господи» (Пс. 129:1)!
Т. е., надо крайне заботиться об истине молитвы, о той искренности,
которая делает своими все слова молитвы, составленные другим, почитает
истинным каждое слово молитвы.
Когда во время молитвы усомнишься в возможности исполнения
какого-либо твоего прошения, то вспомни, что со стороны Бога «вся
возможна суть» даровать тебе, кроме прямого зла, которое свойственно
только диаволу, – что самое слово или самое твое прошение о чем-либо
есть уже верное ручательство с твоей стороны, что исполнение его
возможно: ибо если я могу помыслить только о чем-либо, возможно ли
оно для меня или невозможно, то это «что-либо» – непременно возможно
для Господа, для Которого одна мысль есть уже дело, если Он благоволит
осуществить ее.
Молясь, нужно так веровать в силу слов молитвы, чтобы не отделять
самых слов от самого дела, выражаемого ими, нужно веровать, что за
словом, как тень за телом, следует и дело, так как у Господа слово и дело
нераздельны: ибо «Той рече и быша, Той повеле, и создашася» (Пс. 148:5).
И ты также веруй, что ты сказал на молитве, о чем попросил, то и будет.
Ты славословил, и Бог принял славословие, поблагодарил Господа – и Бог
принял твое благодарение в воню благоухания духовного. То и беда, что
мы маловерны и отделяем слова от дела и бываем на молитве, как в жизни
– «телесни, духа не имуще» (Иуд. 1:19), оттого-то и бесплодны наши
молитвы» (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: