Конспект по нравственному богословию



Pdf көрінісі
бет207/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

св.
Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Беседа 2-я. О
пророчествах Ветхого Завета
).
Некоторые говорят: не обязательно ходить молиться в церковь, можно
и дома помолиться. «Сам себя обманываешь ты, человек, – говорит св.
Иоанн Златоуст. – Одно «Господи помилуй», произнесенное в церкви,
купно с собором верующих, стоит целой сотни земных поклонов твоей
одинокой келейной молитвы. Почему так? Потому что Сам Христос
сказал: «Идеже два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их»
(Мф. 18:20).
«Можно, конечно, молиться и дома, – говорит тот же святитель, – но
ты не можешь молиться здесь так, как молишься в церкви, где собрано
столько лиц, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не так скоро
будешь услышан, молясь Господу один, как молясь вместе со своими
братьями; ибо здесь есть нечто более: единомыслие, согласие, союз любви,
молитвы священников. Для того священники и предстоят, чтобы молитвы
народа, будучи слабы, соединились с их сильнейшими молитвами, вместе
с ними дошли до неба. Такая молитва имеет гораздо большую крепость,
большее дерзновение, чем молитва домашняя (сравн. 1Кор. 1:10–11; Деян. 
12:5). Во время общественной молитвы не только люди возносят свой глас,
но и ангелы припадают ко Владыке и архангелы молятся» (
св. Иоанн
Златоуст. Беседы на разные места Св. Писания. Беседа 3-я. О
непостижимости
).
Можно, говорят некоторые, молиться Богу дома, духом. «Нет об этом
спора, – говорит свят. Филарет митр. Московский. – Но люди, которые
лучше нас умели молиться духом, не бегали от храма, а прибегали в него с
радостью». И надо признаться, что те, которые не посещают храма под
предлогом молитвы духом или под предлогом ненужности внешней
молитвы, церковных обрядов и священнодействий, такие или совсем
нерадят о молитве, или совсем не понимают этого дела. В молитвах и
славословиях Церкви дышит благодать пророков, апостолов, святых, в них
преимущественно и более всего «Сам Дух Свитый ходатайствует о нас
воздыханиями неизглаголанными» (Рим. 8:26).
У многих из христиан нет любви к храму и богослужению, потому
что их души не готовы, не расположены к этой любви, не воспитали они ее
в себе по причине житейских пристрастий и суеты служения страстям, и
потому, что не знают Церкви и Богослужения, их смысла, духа и цели,
богатства Богослужения, его величия, мудрости, сладости, животворности
(
прот. И. Сергиев. Цитир. соч., стр. 113–176
).


Общественное богослужение важнее частной молитвы и в том
отношении, что оно сложнее и полнее последней. Здесь не только
возносятся молитвы и поются песнопения, но и совершаются многие
богослужебные действия и проповедуется слово Божие. Проповедание
слова Божия есть необходимая часть общественного богослужения; без
него верующие не могут сознательно и разумно усвоять себе таинств
христианской веры и преуспевать в благочестии. Потому-то Господь
Иисус Христос оставил апостолам завещание «идти в мир и научить все
народы, уча их соблюдать все заповеданное Им» (Мф. 18:19–20; Мк. 
16:15). А богослужебные действия или церковные обряды важны в том
отношении, что чувственным и наглядным образом изображают пред нами
сверхчувственные и таинственные предметы религии и, таким образом,
вразумляют и назидают, возбуждают в каждом верующем стремление к
высшему созерцанию и высшим чувствованиям. Что касается церковных
песнопений, то св. Иоанн Златоуст пишет: «ничто не окрыляет так духа,
ничто не отрешает его от земли и телесных уз настолько, как стройное
пение церковной песни» (
св. Иоанн Златоуст. Беседа на 41 псалом
).
Главная 
же 
причина, 
почему 
общественная 
молитва 
или
общественное богослужение важнее частного, состоит в том, что во время
общественного богослужения совершаются таинства, без которых
христианин не может спастись. Особенно величественна, торжественна и
спасительна для христиан божественная литургия, когда Господь
нисходит на животворящий престол и совершает величайшее чудо Своего
милосердии, претворяя хлеб и вино в Свои Пречистые Тело и Кровь,
сподобляя верующих причастия их во оставление грехов и в жизнь вечную.
Тогда поистине храм делается небом.
На литургии вспоминается величайшее таинство искупления
человеческого 
рода, 
таинство 
бесконечной 
благости 
безмерного
снисхождения, несчетной премудрости, необъятного всемогущества
Божия.
Литургия и вообще Богослужение нашей Православной Церкви
поставляют нас в живейшую связь с Главою Церкви Господом Иисусом
Христом и с Пречистою Владычицею Богородицей, с небесными
невещественными ангельскими силами и со всеми святыми, которых мы
прославляем, благодарим, умоляем о заступлении, помиловании, помощи.
Господь сказал: «Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 
28:20). Присутствие Своего Владыки и Бога мы особенно ощущаем в
Богослужении и преимущественно в литургии, в которой мы
существенным образом соединяемся с Ним в причащении св. Его Таин


(
прот. Иоанн Сергиев. Мысли о Богослужении. М., 1894, стр. 78, 97
).
Литургия составляет центр нашего церковного богослужения. И «кто
понимает литургию, тот понимает и все христианство» (
проф. М.
Олесницкий. Нравственное Богословие, §48. Прот. А. Соловьев. Средства
нашего спасения. Серг. Пос., 1911, стр. 80–90. С. Крачковский. Как учит
св. Иоанн Златоуст о церкви и храме Божием. Тр.-Серг. Лавра, 1912.
Свящ. В. Соколов. О церковном Богослужении. Христианин, 1910, §5
).




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет