видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего Иже на небесах» (Мф.
5:16;
сравн. свящ. М. Менстров. Уроки по нравоучению. 23. Добрый
назидательный пример... стр. 167–168, стр. 143
).
Заботясь о доброй нравственности ближних, мы должны прежде всего
остерегаться, как бы не послужить ближнему в соблазн, ибо «горе тому
человеку, чрез которого приходит соблазн» (Мф. 18:6–7). Должны, затем,
поощрять
ближнего к добру, увещевать, одобрять, советовать. «Умоляем
вас, братия, – пишет апостол, – вразумляйте бесчинных, утешайте
малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1
Фесс. 5:14). Но все это нужно делать с великой мудростью,
осторожно, в
духе кротости и любви, без гнева или желания навязать свою волю или
свои взгляды. В противном случае при вразумлении может оказаться
результат противоположный тому, чего мы ожидаем (
о благоразумной
ревности и благоразумии в делах любви к ближнему, имея всегда в виду
одно благоугождение Богу, и о сохранении себя от вреда душевного в
делах благотворения ближним. – См. «Невидимая брань», часть 2-я, гл. 19,
стр. 272–273
).
Мы должна оберегать ближнего и от физического зла. Самый тяжкий
грех против жизни ближнего называется человекоубийством. Это один из
смертных грехов, вопиющих на небо об отмщении. Тень убитого
постоянно преследует убийцу, а за гробом убийцу ожидает ужасная
участь.
Но можно, конечно, убивать здоровье и жизнь ближнего и непрямым
образом: различного рода хищением и лишением имущества, средств к
существованию и т.п.
Преступление против имущества ближнего называется грабежом и
воровством. Грабителем и вором должен
быть назван не только тот, кто
прямым образом отнимает и похищает чужое имущество, но и тот, кто
непрямым образом переводит чужие деньги в свой карман. Кто, например,
взимает лишнюю плату или кто недоплачивает заработную плату,
обманывает в торговле (купле-продаже), – тот грабит и ворует. В
Священном же Писании прямо сказано, что «ни воры, ни лихоимцы (т.е.
взяточники, ростовщики, обманывающие и присваивающие чужое), ни
хищники (грабители) – Царствия Божия не наследуют» (1Кор. 6:10). И
опытом познано, что «чужое добро не пойдет в прок». «Не доставляют
пользы сокровища неправедные» (Притч. Солом. 10:2).
Благожелательность выражается также в попечении о чести и добром
имени ближних. Противоположным этому пороком является осуждение
ближних и клевета. Осуждение ближних
есть страсть без нужды и без
разбора (просто ради эгоистически греховного самоудовлетворения или
злости, злорадства) говорить о недостатках ближнего и разглашать о них.
В особенности мы повинны в грехе осуждения, когда не ограничиваемся
порицанием действия ближнего, а забираемся в его душу, глубины сердца
(куда может проникнуть лишь Сердцеведец-Бог) и порицаем на основании
совершенного им действия его сердце, его характера «самое расположение
его души» (
Достарыңызбен бөлісу: