сознавал себя личным грешником, исполняя требования закона только
внешне (легально), при этом признавал себя рабом закона, который он
исполнял не по сознанию его безусловного достоинства, а из рабского
страха перед последствиями его неисполнения, признавая себя рабом
греха, от которого он, к ужасу своему, не мог освободиться.
Сознавая такое бедственное состояние свое, апостол некогда говорил:
«бедный я человек: кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24). И
выход из этого бедственного положения апостол видел только во Христе:
«Благодарю Бога моего Иисусом Христом Господом нашим... – закон духа
жизни о Христе Иисусе освободил мя от закона греховного и смерти»
(Рим. 7:25; 8:2;
проф. прот. Стеллецкий. Н. Опыт нравственного
православного богословия, т. I, ч. I, стр. 261–268
).
Таким образом, значение закона Моисеева состояло в том, что он:
Раскрывал ветхозаветному человеку всю нечистоту его греховной
природы, его греховное состояние.
Указывал на необходимость выйти из этого состояния путем
тщательного исполнения заповедей закона.
А так как человек не в силах был выполнять требования этого закона,
то последний приводил его к сознанию своей немощи.
Поэтому еврей спасался
Достарыңызбен бөлісу: