стоянной и активной обратной связи), а присутствует, по
мнению авторов, то, относительно чего трудно себе предста-
вить, чтобы оно действительно было: сопереживание, соуча-
стие. Как я могу сопереживать и соучаствовать с газетой,
мне совершенно непонятно. Да и следующее заявление авто-
ров: «Чем больше современный человек вовлекается в сфе-
ру действия средств массовой коммуникации (СМК), т. е.
выступает как потребитель информации и относительно пас-
сивный участник „беседы“ с диктором, писателем, журнали-
стом, тем сильнее он испытывает своеобразный „голод“ в че-
ловеческих контактах» (с. 451-452) убедительно свидетель-
ствует о том, что массовая коммуникация не заменяет чело-
веческого общения, человеческих контактов, иначе отчего
бы тогда возникал «голод» в человеческих контактах (обще-
нии)?
Неадекватное понимание общения как любого коммуни-
кационного процесса приводит к тому, что в книгах об об-
щении появляются статьи следующего содержания: «Память
на новости, сообщаемые по радио…» (С. Ф. Ларсен, 1985).
Б. Ф. Ломов (1984) в связи с этим справедливо отмечал,
что «разговор об общении с „неодушевленными“ предмета-
ми имеет только метафорический смысл. Когда речь идет об
общении, например, с ЭВМ, то в лучшем случае ее можно
рассматривать как техническое средство общения операто-
ра с теми, кто создал и запрограммировал работу ЭВМ» (с.
249).
|