ны были бы встречи с читателями? Он и так бы знал, что они
думают о нем и о его книге.
Второе: каким способом я должен с творцом книги или
произведения искусства взаимодействовать, т. е. осуществ-
лять взаимную поддержку, если я контактирую напрямую не
с ним, а с результатом его труда? Или я должен взаимодей-
ствовать с рукописью или книгой? А как я должен взаимо-
действовать в музее со скульптурой – взять ее в руки? И
как она может воспринять мое сообщение (речевое, эмоци-
ональное) о том, что она мне понравилась? Здесь не то что
об общении не может идти речь, но и вообще о коммуника-
ции. Сколько бы я ни произносил с досады какие-то слова в
связи с тем, что ударился обо что-то, это не является актом
коммуникации, так как они ни к кому не обращены, а явля-
ются лишь средством разрядки возникшего у меня напряже-
ния. Как видим, рамки общения бесконечно расширяются
на том основании, что человек
к кому-то реально или мыс-
ленно обращается.
Однако представим себе следующую ча-
сто встречающуюся ситуацию. Я в незнакомом городе спра-
шиваю у прохожего, где находится гостиница. Тот либо не
услышал мои слова, либо ему было некогда, но он никак не
отреагировал на мое обращение и прошел мимо. Состоялся
ли акт общения? Думаю, что нет. Это тот случай, когда го-
ворят «как об стенку горох».
А теперь поставим на место этого человека березу, карти-
ну и другие неодушевленные объекты. Сколько бы я ни ани-
|