105
[АОС 10, 464],
без дела
бездéловать
‘бездельничать’ [СРГК 1,
52],
безделя´га
‘безделье’ [СРГК 1, 52],
безделýжник
‘бездельник’
[СРГК 1, 52],
бездел´яка
‘бездельник’ [СРГК 1, 52],
разбездéль-
ничаться
‘бездельничать,
мошенничать долго, много’ [Даль 4,
13],
обездéловать
(
ся
‘остаться праздным, без дела’ (пск., твер.)
[СРНГ 22, 29] и т.п.
Показательно меньшее количество номинаций с основой
труд
-
относительно дериватов корней
работ
- и
дел
-. Причины подоб-
ной неравнозначности кроются в различии
стоящих за основами
понятий. Семантика слов
труд, трудиться
, по замечанию
С.М.Толстой [Толстая 1998], более абстрактна и
сосредоточена в
сфере субъекта. В понятии «работа» смысловой акцент делается
на содержании и результате деятельности [НОСС, 909]; дело
мыслится, скорее, как сфера приложения способностей человека.
Таким образом, диалектоноситель в своем оценках лентяя оттал-
кивается, скорее, от стереотипных представлений о настоящем
деле, чем от оценки его внутренней готовности к трудовой само-
отдаче.
Подобная позиция номинатора
привела к появлению группы
номинаций (преимущественно фразеологизмов), образная основа
которых построена как символическое очерчивание сферы полез-
ной деятельности, в которую не вписывается ленивый человек:
«не работать ни дома, ни на поле»:
ни дóма ни нá поле
‘не способен к работе, ленив’ [КДЭИС].;
«не прясть, не ткать»:
непря´ха
‘ленивая, бесхозяйственная
женщина’, ‘ленивая, не умеющая прясть женщина’ (яросл., кост-
ром., вят., волог., арх., пск. и др.) [СРНГ 21, 135],
непря´шиха-
неткáшиха
‘лентяйка, белоручка’ [КДЭИС],
недóпря
‘ленивая,
неумелая, нерасторопная женщина’ [СРНГ 21, 28],
ни ткалья´,
ни прялья´
‘о женщина, не умеющей ничего делать’ [ФСРГС 134].
Опора при номинации на прядение и ткачество сужает круг рефе-
рентов данных лексем — ‘о женщинах’. Традиционно
данное за-
нятие являлось одним из основных видов женской деятельности,
начиная с обряда посвящения 5—8-летней девочки в пряхи (клу-
бок из первой спряденной нити бросали в печь, и пока он горел,
будущая пряха должна была сидеть на снегу), после которого де-
вушка могла готовить себе приданое [Байбурин 1993]). Неумение