ный Т урк естан ) мало засел ен а и н еблагоустроен а»43. С к ор ее всего, это на блю ден и е ф ик си рует состоя ни е разрухи, вызванной завоевательными похо дам и Т им ура, в результате которы х значительно сократилась численность н аселен и я, что ещ е бол ее у с угуби л о тяж елое состоя н и е хозяйства монголь ск ого периода. Тем не менее о наличии земледелия в крае говорят некоторые прямые и
косвенные данные. Тимур перед походом в Китай шлет могулистанскому хану
Хизр-Ходже повеление «приложить усилия к [развитию] земледелия (зара-
’ат) и подготовить для [его] армии продовольствие»44. У местного населения
должны были сохраниться и поддерживаться навыки в обработке земли, вы
ращивания продовольственных и фуражных культур, иначе невозможно было
бы выполнить это распоряжение, как и другие.
Сведения о культурах, которые выращивали в то время, очень скудны.
Это касается не только Жетысу, но и оседло-земледельческих районов Юж
ного Казахстана и Мавераннахра; чаще всего зерновые культуры называют
ся в источниках одним словом — «зерно» (галле). Тем ценнее те немногочис
ленные данные, которые касаются непосредственно территории Юго-Вос
точного Казахстана. Во время похода 1389 г. Тимур где-то в районе Или выде
лил пяти своим эмирам владения (юрт) и повелел им срочно заняться там
хозяйственными делами: «В соответствии с приказом они остались там и за
нялись благоустройством и земледелием (амарат ва зара’ат)»45. В «Зубдат ат-
таварих» Хафиз-и Абру есть дополнительные сведения об этом факте, указы
ваются конкретные причины предпринятых Тимуром шагов по развитию зем
леделия, названы и зерновые культуры: просо (арзан) и джугара (зоррат)46.
Далее сообщается, что эмиры, «оставленные для занятия земледелием», окон
чив свое дело, присоединились к Тимуру. Трудно предположить, что тиму-
ридские наместники в Могулистане могли в короткие сроки решить столь
сложную продовольственную и хозяйственную задачу, имея перед собой «чи
стых» кочевников. Этот факт интересен потому, что свидетельствует о со
хранении многовековой местной традиции выращивания здесь названньк куль
тур. Земледелием продолжало заниматься по традиции местное полукочевое
население. Оно издревле знало земледелие, выращивало необходимые для
собственного потребления и для сбыта продукты земледелия, о чем для пред
шествующего домонгольского времени сведения многочисленны. В то время,
когда земледельческие оазисы в Юго-Восточном Казахстане еще не пришли
в запустение, долина реки Или, пишет В. В. Бартольд, основываясь на пись
менных и археологических источниках, славилась выращиванием пшеницы.
Здесь возделывались «все пять родов хлеба»47. И хотя в
р а с с м а т р и в а е м ы й
период из-за указанных выше социально-исторических факторов скотовод
ство стало в Юго-Восточном Казахстане преобладающим занятием, частич
но сохранилось и земледелие, в том числе выращивались и зерновые культу
ры. Описывая охоту, устроенную улусбеком эмиром Худайдад дуглатом,
Мухаммад Хайдар сообщает, что всем участникам охоты эмир выдавал содер
жание
в
виде пшеничной муки (ард), мяса (гушт), а также фураж для коней —
ячмень (алик). В охоте, продолжавшейся почти по три месяца каждую зиму,
у него участвовало до трех тысяч человек48. Вполне очевидно, что не вся мука
и ячмень, необходимые улусбеку для указанной цели, поступали из