(монгольским нашествием и междоусобицами в Джучидском и Чагатайском
улусах).
С 50-60-х годов XIV в. племена, населявшие Ак-Орду, т.е. территорию
Восточного Дешт-и Кыпчака, стали все чаще называться вместо кыпчаков
узбеками. В исторической литературе последних лет определилось вполне
обоснованное мнение, что название узбеки употреблялось в то время, в XIV
и XV столетиях, как собирательное, политическое имя для обозначения ме
стных тюркских и ассимилированных монгольских племен Восточного Дешт-
и Кыпчака, а не как этноним55. То, что название узбеки не было в этот период
в Восточном Дешт-и Кыпчаке этнонимом, отчетливо видно из объяснения,
данного весьма информированным автором начала XVI в. Ибн Рузбиханом
Исфахани56. Он относил к узбекам «три народа», три группы племен (таифе),
разделенных не только политической ориентацией, но и давней традицией
обособленности этнического развития: Шайбанидов, т.е. часть восточно-
кыпчакских племен,
или их подразделений, вожди которых подчинялись
Мухаммаду Шайбани, и собственно «казахов», под которыми он понимал под
данных казахских ханов, кочевавших на огромных просторах от Итиля (Вол
ги) до Сырдарьи57, т.е. без казахских племен Жетысу. К узбекам же автор
«Михман-наме» отнес и мангытов — ту часть населения Ногайской Орды,
которая жила на территории Западного Казахстана, и предводители которой
на рубеже XV-XVI вв. вмешивались в борьбу казахских ханов и Шайбанидов
за власть в Дешт-и Кыпчаке. Впоследствии длительное время сохранялось
традиционное название этой части казахских племен как ногайлы, а время
союзных отношений «двух родных орд ногаев и казахов» при Жаныбек-
хане, по сообщению Ч. Ч. Валиханова58, воспевалось в эпосе как «золотой
век». Среди ногайских племен исследователи называют более десятка пле
мен общих не только для «узбеков»
ханства Абулхайра, казахов Среднего
жуза, но и киргизов. Важнейшие из них — найманы, кыпчаки, конграты,
канглы, ктай, катаган и др.
По сути дела, за этими тремя группами племен узбеков, упомянутых Руз
биханом Исфахани, который констатировал сложившееся ранее положение,
но как выразитель политики Мухаммада Шайбани хотел бы по-прежнему
аттестовать жителей степи как подданных узбекского хана-Шайбанида, про
сматриваются этнополитические группировки, вычленившиеся в два казахс
ких жуза - Средний и Младший, и группу племен и родов (или их части),
поддерживавшую Мухаммада Шайбани, ушедшую с ним в Мавераннахр и унес
шую туда название узбек. Число его сторонников было невелико, и как раз
это обстоятельство долгое время не давало возможности Мухаммаду Шайба
ни захватить власть в бывших владениях Абулхайр-хана в Дешт-и Кыпчаке.
Казахский Старший жуз, судя по географической ориентации кочевий упо
мянутых Ибн Рузбиханом Исфахани казахов,
был вне рассматриваемых им
сведений (на казахов Жетысу собирательный термин «узбек» никогда не рас
пространялся).
В целом в той этнополитической общности населения Ак-Орды и ханства
Абулхайра, которую называли узбеками,
можно видеть складывавшуюся
большую ветвь тюркоязычной народности. В ходе завершения процесса фор
мирования этой ветви в XIV-XV вв. постепенно выявилось — через трансфор
мацию собирательных этнополитических терминов кыпчак, кибчак, узбек,
узбек-казак, казак - и утвердилось этническое название казахи (казак). Ме
290
нялись династии, каждая из которых утверждала свою джучидскую линию
правления, поддерживаемую той или иной группой родовичей и племенных
вождей, но, по существу, в Ак-Орде и ханстве Абулхайр-хана уже была госу
дарственность формировавшейся казахской народности. Эти государства, как
и Могулистан в Юго-Восточном Казахстане и Кыргызстане, возникли на ме
стной основе; каждое из них охватывало большую или меньшую часть этни
ческой общности. При этом население часто переходило из одного династий-
ного подданства в другое. Особенно легко это осуществлялось в условиях
кочевого и полукочевого хозяйства, что мешает видеть фактически сложив
шуюся этническую целостность населения. Уход части (или частей) племен
и родов Восточного Дешт-и Кыпчака на рубеже XV-XVI вв. в Мавераннахр,
присоединение отдельных родов в середине XVI в. (после падения Астрахан
ского и Сибирского ханств), возвращение в 20-30 годах XVI в. отдельных
групп, уведенных в Кашгарию в 1514 г. из Жетысу (об их огромном желании
вернуться на родину много пишет Мухаммад Хайдар59), лишь изымали или
доставляли отдельные группы, а основной контингент сложившейся на
родности оставался на месте и был вполне определившимся уже ко второй
половине XV в.60.
Сочинения Мас’уда бен Усмана Кухистани, Камала ад-дина Бинаи, Шади,
Мирзы Мухаммад Хайдара, Махмуда ибн Вали и других авторов, повествую
щих о событиях середины XV - начала XVI вв., насыщены сведениями о борь
бе ханов различных джучидских линий (Шайбанидов, потомков Орда-Ичена,
Тука-Тимура и др.) за власть над одним и тем же
населением Восточного
Дешт-и Кыпчака и Туркестана, называемым в источниках то узбеками, то
узбек-казахами, то казахами, но фактически сложившимся в народность в
одной из ее крупных частей — Среднем жузе. И если в источниках начала XVI
в. к населению Восточного Дешт-и Кыпчака все более определенно применя
ется имя казахи, то это говорит не о том, что только к этому времени сложи
лась народность, и не о «возвращении» «казахов» из Жетысу
после ухода
«узбеков» в Мавераннахр (ведь узбеками, узбекским войском — «кошунат-и
узбак» — называли источники61 и уходивших к Жаныбеку и Гирею в Жетысу,
т.е. подданных Абулхайр-хана), а всего лишь о переходе политической власти
над населением Восточного Дешт-и Кыпчака и Туркестана к ханам ак-ордын-
ской линии Джучидов, получившим уже до этого скорее политическое, чем
этническое имя казахов. Поскольку в Мавераннахр ушла не основная масса
подданных Абулхайр-хана, среди которых Мухаммад Шайбани так и не смог
утвердить свое влияние, население после всех этих династийных перемен, по
существу, не изменилось со времени Ак-Орды и ханства Абулхайра. Отличи
ем было лишь то, что расширился контингент подданных ханов победившей
линии Джучидов, нашедших опору в населении большей части Жетысу, ко
торое до того было в подданстве ханов Могулистана.
Достарыңызбен бөлісу: