к
Пир-Мухаммад-хану прибыл брат Дин-Мухам-
мад-хана Баки-султан, который под ударами победоносного
кызылбаш ского
войска бежал с поля Пул-и Салар... Баки-султан принял участие в боях с людь
ми Тауекеля, и в большей части сражений победа была на его стороне. На
протяжении примерно месяца между обеими сторонами пылал огонь войны.
Баки-султан, свидетельствуя свою приверженность Пир-Мухаммад-хану, яв
лял образцы доблести и преданности, пока Тауекель-хан не истощил силы в
406
боях и не предпринял большой ночной атаки на войско Пир-Мухаммад-хана.
Но и люди Пир-Мухаммад-хана, в свою очередь, отважно устремились в бой,
оказав упорное сопротивление врагу, так что между ними завязалась тяжкая
битва. Хотя во время ночной атаки воинами Тауекеля были убиты Сайид-Му-
хаммад-султан, родственник Пир-Мухаммад-хана, и Мухаммад Баки аталык-
диванбеги, однако и Тауекель был ранен и не смог добиться успеха. Он отсту
пил в Ташкент. Там недуг сломил его организм, и он ушел в мир вечности».56
Итак, в короткий срок Тауекель овладевает Туркестаном, Ташкентом,
Ферганой. По «Мусаххир аль-билад», Фергана была передана Тауекелю ме
стными деятелями: «Йусуф-ходжа Сайид-Атайи с шайкой неверных лю
дей... вышел из Андижана и взял в плен Мухаммад-Кули-султана. И, отве
зя к Тауекель-султану, бросил того высокородного шахзаде в вертеп погибе
ли»57. Иусуф-ходжа Сайид-Атайи, судя по его имени, был потомком знамени
того шейха Сайид-Ата и, скорее всего, духовным лицом.
Предпринимая свой поход на Среднюю Азию, Тауекель строил свои рас
четы не на силе одного оружия; он опирался на определенные социальные
слои населения Средней Азии, которые должны были оказать и в нужный
момент действительно оказали ему поддержку. О стремлении Тауекеля заво
евать расположение среднеазиатских суфийских пиров ордена Накшбандийа
с тем, чтобы в дальнейшем заручиться их поддержкой, рассказывает и Му
хаммад Аваз. Возможно, связи Тауекеля с духовными кругами Средней Азии
восходят еще к тому времени, когда он вместе со своим отцом Шигаем нахо
дился на вассальной службе у Абдаллах-хана II.
Многие специалисты считают, что в XV—XVI вв. в среде казахов еще
сохранились шаманизм и различные языческие культы, а ислам не был рас
пространен широко. Это в целом справедливо, но следует уточнить, что
ислам прививался прежде всего в среде казахских ханов и султанов, кото
рыми он и насаждался. Принятие ислама не может не свидетельствовать в
пользу того, что казахские ханы искали себе прочную социальную опору в
лице влиятельного мусульманского духовенства и суфийских корпораций.
Исламизация казахов способствовала укреплению на идеологической ос
нове казахской знати с духовными и светскими представителями городов
Туркестана и Мавераннахра58.
Известно, например, что в 1512 г. будущий знаменитый джуйбарский шейх
Ислам бежал от Бабура и кызылбашей не куда-нибудь, а к казахскому хану
Касыму и довольно долго пользовался его гостеприимством. Однако после
того как Бабур потерпел поражение, а остатки кызылбашей бежали из Маве
раннахра, когда уже слухи о них стали затихать, Ходжа Ислам собрался воз
вратиться в Бухару. В это время от племянника Мухаммад-Шайбани-хана,
победившего Бабура и кызылбашей, прибыли послы к Касыму сватать его
дочь за своего хана, тогда утвердившегося правителем Бухары. Касым-хан
согласился и под поручительство Ходжи Ислама отдал отправляемую в Буха
ру дочь. Ходжа Ислам тогда вернулся на родину.
В литературе высказывалось мнение об активной роли казахских ханов и
султанов в распространении ислама среди кочевников-казахов на основе об
щности идеологических интересов казахских ханов и среднеазиатского духо
венства. В «Зийа аль-кулуб» сообщается, что суфийские пиры были заинтере
сованы в расширении источников доходов, вели активную пропаганду своих
догматов среди кочевников-казахов и вовлекали их в число своих мюридов.
4 07
Об успехах их пропаганды среда казахов говорит, например тот факт, что
числе учеников накшбандийского шейха Лутфуллы Чусти (убит в 1571/72 г.)
был казах Мухаммад, который являлся проповедником суфизма среда каза
хов и киргизов. Сообщение об этом содержится и в житии Лутфуллы Чусти.
Эти земные заботы и заставляли духовных предводителей суфийских корпо
раций налаживать добрые отношения с казахскими ханами и султанами и по
могать
ИМ.
т ж
Но Тауекель-хан опирался в Средней Азии не только на духовенство, и с
ключительный интерес для нас представляет сообщение Искандера Мунши о
том, что в составе войска Тауекеля находились воины «из племен Туркестана
и степняков-узбеков», в их число, вероятно, прежде всего входили казахи.
Тауекель включил в состав своего войска и узбеков, проживавших в Туркес
тане. Судя по описанию военных действий, они активно сражались на его
стороне, и источники не отмечают их перехода на сторону Пир-Мухаммад-
хана и Баки-Мухаммад-султана, что, видимо, имело бы место, если бы их
участие в походе Тауекеля было принудительным. Ведь Искандар Мунши не
упустил возможности упомянуть о переходе отдельных представителей во
инского сословия от Пир-Мухаммад-хана и Баки-Мухаммад-султана во вре
мя их сражения под Самаркандом. Наоборот, Искандар Мунши говорит о
переходе на сторону ТауекеляАбд-ал Васи-бия, одного из активных деяте
лей Шайбанидского государства периода правления Абдаллах-хана II, «ко
торый был соучастником убийства Абд-аль-Мумин-хана и (который), от
платив черной неблагодарностью этой династии, ушел на служение к Тау-
екель-хану, подстрекал и побуждал того на завоевание Мавераннахра»59. Не
только Абд-ал-Васи-бий, но и некоторые влиятельные Шайбаниды, имевшие
по меньшей мере равные права с Абдаллахом на верховную власть в Шайба-
нидском государстве, согласны были разделить власть в Туркестане и Маве-
раннахре с Тауекелем. Так, по «Мусаххир аль-билад», Узбек-султан вступил
с Тауекелем в заговор против Абдаллаха, отправив к нему своих сыновей,
чтобы спасти их от мести Абдаллаха. Тауекель обещал ему, «что если он
овладеет каким-либо вилайетом Туркестана или Мавераннахра, то поров
ну поделит»60. Выше уже говорилось о том, что еще в 1551 г. Узбек-султан
претендовал на власть в Бухаре, а соперником выступал его брат Абдал-
лах-султан, будущий Абдаллах-хан II. Большая часть знати и главы му
сульманского духовенства не поддержали Узбек-султана. Ему не удалось
заручиться поддержкой и всемогущего Ходжа Мухаммада Ислама. По све
дениям Мухаммада Талиба и Бадр ал-дина Кашмира, биографов джуйбарс-
ких шейхов, балхский правитель Пир-Мухаммад-хан пытался посадить на бу
харский престол своего человека — Умаргази-султана, более известного под
именем Узбек-хана, сына Шайбанида Рустам-султана. Автор «Раузат ар-риз-
ван» сообщает: «Однажды видные эмиры с ходатайством за У збек-хана обрати
лись к его высокопреосвященству (Ходжа Мухаммад Исламу. - М. А.), сослав
шись на йаса Чингиз-хана, но тот ответил им: «Дервиши не повинуются законам
Чингис-хана, а подчиняются только воле Аллаха». На напоминание эмиров иша-
ну, что Пир-Мухаммад-хан поддерживает Узбек-хана, [на] то, что он старше
других, решителен и храбр, Ходжа Мухаммад Ислам строго ответил: «Если Уз-
бек-султана возвеличивал Пир-Мухаммад-хан, то Абдаллах-хана превозносит
Аллах»61. Следовательно, воцарению Тауекеля в Средней Азии не препятство
вала высшая шайбанидская знать.
408
Итак, поход Тауекеля в Среднюю Азию не был неожиданным и случай
ным. Его ждали в Мавераннахре, обещали помощь и оказали ее в действитель
ности. При этом он пользовался поддержкой самых различных кругов — ду
ховенства и служилого сословия, и даже Джучидов шайбанидской линии.
Таким образом, можно говорить о существовавшей в тот период тенденции
(правда, только в высших социальных слоях среднеазиатского общества) к
замене династии Шайбанидов в Мавераннахре династиями казахских ханов.
Отдельные Шайбаниды были согласны на раздел власти, на соправление. Мы
думаем, что дальнейшее изучение источников позволит выявить эту полити
ческую тенденцию более отчетливо. Однако уже сейчас могут быть сделаны
определенные выводы.
Поход Тауекель-хана и Есим-султана на Среднюю Азию в 1598 г. нельзя
рассматривать в ряду многих других набегов кочевников, которые смуты в
Мавераннахре использовали в качестве удобного момента для опустошения
оседло-земледельческих оазисов и захвата «живого товара». Этот поход был
заранее спланирован. Он был подготовлен многолетней предшествующей де
ятельностью Тауекеля и имел далеко идущие цели. Была предпринята попыт
ка основать новое государство, которое включило бы в свой состав и земли,
входившие в государство Шайбанидов. Только так Тауекель мог преодолеть
относительную хозяйственно-экономическую и социально-политическую
изолированность Казахского ханства. За сто лет до этого события Мухаммад
Шайбани-хану удалось установить свою власть над всем Мавераннахром.
Имели место аналогичные события и в предшествующей многовековой исто
рии Средней Азии. Длительные войны между казахскими и бухарскими хана
ми за обладание сырдарьинскими городами тормозили развитие производи
тельных сил края, губительно сказывались на хозяйстве земледельцев и ко
чевников. Анализируя события 1598-1599 гг., нельзя ограничиться лишь кон
статацией того известного факта, что кочевники вновь выступили как гроз
ная, разрушительная сила; нельзя в анализе этих событий исходить также
лишь из агрессивности хана Тауекеля и его окружения. В данном случае за
ханом стояло кочевое общество с его политико-экономическими потребнос
тями. Как побудительная причина действий казахских ханов в Туркестане и
Мавераннахре эти экономические потребности казахского общества проана
лизированы в работе о роли присырдарьинских городов в истории казахских
ханств62.
Поставленную перед собой задачу Тауекелю выполнить не удалось — Ма-
вераннахр под власть казахских ханов не перешел. Однако Туркестан, Таш
кент и Фергана на определенное время вошли в состав Казахстана. Их вхож
дение было закреплено миром между казахскими и среднеазиатскими хана
ми, заключенным при посредничестве шейхов суфийского ордена Накшбан-
дийа, которые, собственно, и благословили казахских ханов на правление в
Туркестане (нельзя при этом не вспомнить, что Тауекель был мюридом-на-
кшбанди).
Таким образом, включение новых областей в состав Казахского ханства
не только определило исторические судьбы этих областей, но и ознаменова
ло начало другого исторического периода. События 1598—1599 гг. имели серь
езные последствия для Казахского ханства: они способствовали смене правя
щей династии в Средней Азии. В «Тарих-и аламара-йи Аббаси» отмечается,
что лишь заслуги Баки-Мухаммад-султана, Аштарханида, в борьбе против
409
Тауекель-хана и Есим-султана позволили ему получить власть над Самар
кандом и Самаркандским вилайетом.
Но зная характер взаимоотношений среднеазиатских Джучидов, нельзя
принимать на веру сообщение Искандара Мунши о том, что Шайбанид Пир-
Мухаммад-хан передал Самарканд Баки-Мухаммад-султану в благодарность
за помощь. Баки-Мухаммад-султан был силен, и Пир-Мухаммад-хан вынуж
ден был считаться с ним. Кроме того, после победы над Тауекелем возле
удачливого и деятельного Баки-Мухаммад-султана собралось, вероятно, зна
чительное число служилых людей. Он щедро использовал доходы подвласт
ных ему областей для широкого привлечения на свою сторону племенной
знати и служилого сословия, переманивая их к себе даже от. Пир-Мухаммад-
хана. Баки-Мухаммад-султан присоединил значительное количество «окра
инных» областей к Самаркандскому владению и усилился за этот счет. И в
силу упомянутых своих качеств он, видимо, представлялся влиятельным кру
гам Средней Азии тем правителем, который больше всех способен был дать
отпор казахам. Все это, вероятно, и позволило ему основать Аштарханидс-
кую (Джанидскую) династию.
По «Тарих-и аламара-йи Аббаси», Баки-Мухаммад был первым ханом но
вой династии. Это, однако, противоречит данным нумизматики. Е. А. Давидо
вич на местном материале Аштарханидов доказала, что первым ханом новой
династии был Джани-Мухаммад, отец Баки-Мухаммада. «Сейчас известны 7
типов монет Джани-Мухаммада, сохранились наименования трех важнейших
дворов (Самарканд, Бухара, Ташкент) на монетах с его именем и даже дата —
1009 г.х, — 1600/1601 г. н.э. Следовательно, первым ханом новой династии был
именно Джани-Мухаммад, царствовавший несколько лет»63. В литературе
существовало мнение, что Джани-Мухаммаду был предложен трон, но тот от
него отказался. Возможно, однако, что Джани-Мухаммад был таким же но
минальным ханом при своем сыне Баки-Мухаммаде, как Искандар при Абдал-
лахе.
Потеря Туркестана, Ташкента, Ферганы была очень ощутимой для Аш-
тарханидского государства. Поэтому Аштарханиды в первые десятилетия XVII
в. постоянно совершали походы в эти области, чтобы вернуть их под свою
власть, но они в целом не приводили к успеху. Возвращена была лишь Ферга
на. Выше мы уже упоминали о существовании договора между казахскими
владетелями и Аштарханидами, по которому Туркестан, Ташкент и Фергана
оставались за казахскими ханами на условии невмешательства Аштарханидов
в дела Ташкента. Более об условиях договора ничего неизвестно. Тем не ме
нее по этому поводу могут бьггь высказаны кое-какие дополнительные сооб
ражения. В тексте «Тарих-и аламара-йи Аббаси» казахский правитель Таш
кента, с которым Аштарханиды заключили договор, назван «вали», т. е. пра
вителем вилайета. Из этого можно сделать заключение, что Ташкент, кото
рый перешел под власть казахских ханов и в дела которого Аштарханиды
обязывались не вмешиваться, на самом деле был на положении вилайета, т. е.
области Аштарханидского государства. Это доказывается, в частности, тем
фактом, что в 1600-1601 гг. в Ташкенте была вычеканена монета с именем
Аштарханида Джани-Мухаммада. Известно, что помещение имени хана в ле
генде монеты означало признание его власти, в данном случае признавалось
распространение аштарханидского суверенитета на Ташкент. Из документов
также известно, что в своей титулатуре Аштарханиды подчеркивали свой
410
суверенитет над Туркестаном, Ташкентом. В «Имамкули-хан-наме» Сухайла
содержатся сведения, что первым из казахских ханов начал чеканить от сво
его имени монету в Ташкенте Турсун-Мухаммад (убит Есимом в 1629 г.), при
этом он одновременно отказался отправлять Аштарханиду Имам-кули-хану
(1611—1642 гг.) бадж и харадж, т. е. налоги с Ташкентского вилайета, и провоз
гласил в хутбе свое имя как суверенного государя64.
Из всего этого можно сделать следующие выводы относительно условий
договора о передаче казахским ханам Ташкента, распространявшихся и на
другие области: 1) Ташкентский вилайет считался составной частью Аштар-
ханидского государства и на него распространялся суверенитет Аштархани-
дов; 2) на монетах Ташкента помещалось имя аиггарханидского хана; 3) в хут
бе в Ташкенте поминалось имя последнего; 4) Аштарханиды обязывались не
вмешиваться во внутренние дела Ташкентского вилайета; 5) казахские ханы
собирали в Ташкенте налоги (бадж и харадж) и какую-то часть их отправляли
аштарханидскому хану.
Казахские ханы стремились отвоевать завоеванные ими области у Аиггар-
ханидского государства, и поэтому нарушали условия договора. Последнее
послужило поводом для Аштарханидов начать военные действия против ка
захских владетелей в Ташкенте, Фергане и Туркестане, о чем содержится
немало известий в сочинениях, освещающих историю Средней Азии и при-
сырдарьинских областей в XVII в. Со временем казахские ханы потеряли
Фергану, но сумели закрепиться в Ташкенте и Туркестане и уже без каких-
либо условий включить их в состав Казахского ханства.
Таким образом, в 1598—1599 гг. была сделана последняя попытка кочевни
ков Восточного Дешт-и Кыпчака овладеть Мавераннахром. Утвердить свою
власть над всей Средней Азией Тауекелю не удалось, но с этого времени в
состав Казахского ханства на двести лет вошли Ташкент, на определенное
время Фергана и весь Туркестан, т. е. оседло-земледельческие районы по обоим
берегам среднего течения Сырдарьи, которые до того принадлежали Шайба
нидам.
Присоединение названных областей оказало значительное влияние на эко
номику, общественный и политический строй Казахского ханства, способ
ствовало стабилизации государственных границ, обусловило и систему ка
захско-среднеазиатских политических и экономических взаимоотношений,
определенное расселение племен и народностей в бассейне р. Сырдарьи.
Достарыңызбен бөлісу: |