Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­



Pdf көрінісі
бет341/424
Дата22.12.2023
өлшемі27,59 Mb.
#198676
1   ...   337   338   339   340   341   342   343   344   ...   424
Байланысты:
История Казахстана том 2 (2)

Г л а в а ш е с т а я
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
1. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И КАТЕГОРИИ
Казахское общество ханского периода состояло из двух основных про­
тивопоставленных друг другу социальных групп — ак-суйек (белая кость) 
и кара-суйек (черная кость), различавшихся не столько экономическими, 
сколько политическими и правовыми признаками. К ак-суйек относились 
только Чингизиды, которые назывались султанами, и ходжи, которые 
считались потомками сподвижников пророка Мухаммада (ум. в 632 г.). 
Все остальные группы и прослойки общества составляли кара-суйек. 
Принцип разделения общества на группы по сословному признаку и со­
единенные с этим признаком различия прав проводились строго после­
довательно.
Султаны у казахов сделались аристократическим сословием и в рассмат­
риваемое время представляли самую влиятельную политическую силу ка­
захского общества. Словом «султан» первоначально обозначалось собира­
тельное понятие о верховной власти — владычество, господство, а также 
власть, правительство. Не ранее середины X в. этот термин стали употреб­
лять и для обозначения персонального носителя светской власти, государя: 
первыми, кто ввел это слово в официальный обиход и надписи на монетах, 
были сельджуки. В Османской империи султаном назывался государь. В К а­
захстане и Средней Азии, по крайней мере со времен кочевых узбеков (XIV 
в.), слово «султан» было титулом каждого члена династии, происходившей от 
Чингиз-хана.
Наряду с термином «султан» для обозначения нецарствовавших потомков 
Чингиз-хана по мужской линии употреблялись термины «торе» или оглан. 
Однако, слово «торе» служило не только для обозначения султанов, но и 
более широкого круга лиц, как видных и знатных людей вообще, так и чинов­
ников и судей в частности.
Дети Чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним 
права, потомственно принадлежавшие этой социальной группе, независимо 
от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и ф и­
зических качеств того или иного лица. Монопольное право на ханский пре­
стол сохранялось только за Чингизидами, для которых право правления в 
силу происхождения превращалось как бы в естественно присущий им ат­
рибут. При этом сфера действия этого права Чингизидов не зависела от 
существовавших этнических или государственных границ: каждый Чинги­
зид независимо от того, к какой именно династии потомков Чингиз-хана 
он относился, мог претендовать на ханский титул в любом месте, где со­
515


хранились в какой-то мере традиции монгольской империи. Поэтому Чинги­
зиды казахских улусов, например, оказывались то в роли падишаха каракал­
паков и киргизов, то в роли подставных ханов Бухары и Хивы. Важно отме­
тить при этом, что султаны сами не были ни казахами, ни узбеками, не отно­
сили себя ни к одному из тюрко-монгольских племен, не разделялись на ко­
лена. Они были по происхождению Чингизидами, то есть потомками Чингиз- 
хана по мужской линии с установившимися наследственными правами на прав­
ление. Политическая по своему содержанию и характеру власть Чингизидов, 
основанная лишь на генеалогическом праве, не имела национального значе­
ния.
Права участия в общегосударственном управлении султаны казахских 
улусов осуществляли, сообща являясь на ежегодно созываемый курултай — 
собрание, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского 
общества. Один из пунктов «Жеты-Жаргы» гласил: «Чтобы сам хан, равно


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   337   338   339   340   341   342   343   344   ...   424




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет