Әож 908 (063) Қ68 Редакциялық кеңес: Техника ғылымдарының докторы, профессор

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

246 

 

состоит  из  мужа,  двух  сыновей  и  дочери.  Ее  семья  является  образцом  для  многих  земляков.  Ее 

воспоминания о знаменитом деде я приведу позже. 

По  рассказам  Кымбат,  она  часто  ездила  к  своему  знаменитому  деду  в  Алматы,  тогда  еще 

Алма – ату, в гости, сохранила о нем самые лучшие воспоминания. Со временем связь между ними 

потерялась, последний раз она была в Алматы уже после смерти Елубая Умурзакова,  в гостях у его 

семьи. К сожалению, с годами воспоминания имеют свойство тускнеть, ведь жизнь каждого человека 

наполнена многими событиями, которые порой отодвигают на задний план то, что кажется не столь 

важным и значительным. Но память о своем деде Кымбат хранит бережно. 

К сожалению, получилось так, что о нашем великом земляке  в  учебниках  и различного рода 

литературе упоминается довольно поверхностно. По словам нашего учителя, в этом году на изучение 

биографии  и  творчества  великих  казахских  актеров  в  учебнике  11  класса  отведено  всего  2  часа.  В 

учебниках  казахского  языка  текста  о  нем  вообще  нет.  И  это  о  нем,  актере,  кто  первый  из  казахов 

сыграл  в  кино  роль  Ленина!  Возможно,  это  связано  с  тем,  что  образ  Ленина  сейчас  трактуется 

совершенно  по  –  новому,  но  ведь  это  –  наша  история,  о  которой  мы  должны  знать,  а  не  стыдливо 

умалчивать. Разве мог знать Елубай Умурзаков, что роль, сыгранная им в поту и нервах, та роль, о 

которой в то время мечтал каждый актер, получившая огромное признание в народе, так скоро будет 

предана забвению! Воистину, манкурты будут в любой эпохе, при любой власти. Но хочется думать, 

что это не проявление манкуртизма, а элементарное пренебрежение к памяти актера. Так бывает в 

нашей суетной, бурной жизни. Я сама в процессе работы много нового узнала из жизни талантливого 

человека,  посчитала,  что  могу  о  нем  написать  исследовательскую  работу.  Надо  признаться,  что  я 

еще  раз  убедилась  в  огромной  пользе  «Всемирной  паутины»  -  Интернета!  Но  и  там  нет  подробных 

сведений об актере, о его семье, больше сухих фактов из биографии и творчества. Каково  было мое 

удивление, когда проезжая Тарановский район, я узнала, что в маленьком, неказистом ауле Актюбе, 

другое  его  название  Жалшы,  и  родился  Елубай  Умурзаков.  Кстати  земляк  выдающегося  казахского 

поэта,  писателя  Беимбета  Майлина,  они  родились  в  одном  ауле.  К  сожалению,  судьба  Майлина 

сложилась не так удачно, как у его знаменитого земляка.  

Елубай Умурзаков – актер театра и кино, певец, домбрист, народный артист Казахской ССР. Родился 

31 января 1899 года в ауле Актюбе Тарановского района Костанайской области. С детских лет Елубай 

Умурзаков  был  знаком  с  народной  музыкой,  играл  на  домбре,  был  незаменимым  участником  всех 

аульных торжеств. Кто не знает, что в городе Костанае находится школа  – интернат для одаренных 

детей имени Ыбырая Алтынсарина? 

 

 

 

Из стен этой школы вышли многие известные в Казахстане и за его пределами деятели науки 

и  культуры,  прекрасные  работники,  награжденные  высокими  правительственными  наградами,  среди 

них и Елубай Умурзаков.  

Будущий  актер  один  из  первых  обучился  игре  на  пианино.  Впервые  на  сцене  выступил 

одновременно  в  ролях  Каламкас  и  Шапая  в  спектакле  Б.  Майлина.  С  1919  года  стал  участвовать  в 

спектаклях  самодеятельной  труппы  «Красный  караван».  В  1920-1923  годах  работал  в  органах 

милиции в Кустанае и продолжал участвовать в спектаклях, театральной жизни. Примечательно, что 

сам  Елубай  Умурзаков  оставил  много  воспоминаний  о  тех  людях,  которые  были  рядом  с  ним. 

Например, тепло и восторженно пишет он об известном певце и композиторе Исе Байзакове. О том, 

как они ездили на концерты и встречи со зрителями, как участвовали в постановках драматического 

кружка  и  спектаклях,  как  тепло  зрители  принимали  Ису.  Настоящие  артисты  –  народ  штучный.  И 

действительно,  где  найдешь  аналог,  скажем,  тому  же  Жарову  или  Черкасову,  Мордвинову  или 

Марецкой, Кадочникову или Целиковской? А таким казахским мастерам, как Калибек Куанышбаев или 

Елубай  Умурзаков,  Капан  Бадыров  или  Курманбек  Жандарбеков?  Елубай  Умурзаков  в  1931  году 

получает  высокое  звание  народного  артиста  Казахской  ССР.  Еще  в  1925  году  вступает  в  ряды 

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

247 

 

Всесоюзной Коммунистической партии большевиков. С 

1925 года

 

— актѐр Казахского академического 

театра  драмы  имени  Мухтара  Ауэзова  (

Алма-Ата

). 

Среди  лучших  ролей:  Жантыс  («Ночные 

раскаты» 

М.  О.  Ауэзова

), 

Даркембай  («Абай»  по 

Мухтару  Омархановичу  Ауэзову

), 

Амангельды 

(«Амангельды»,  по Габиту  Мусрепову),  Осип  («Ревизор»,  по  комедии 

Николая  Васильевича  Гоголя

), 

Отелло  («Отелло»,  по  драме 

Вильяма  Шекспира

). 

С 

1937  года

 

снимался  в  кино:  Амангельды 

(«Амангельды», 1938), Ерден («Песни Абая», 1946), дед («Земля отцов», 1966). 

С  именем  Елубая  Умурзакова  неразделимо  связана  история  казахского  кино  и  театрального 

искусства.  Ведь  он  снялся  в  главной  роли  в  первом  казахском  художественном  фильме  «Аман-

гельды». Он был снят в 1938 году. История его создания представляет большой интерес. 

              

Известным писателям Беимбету Майлину  и Габиту Мусрепову (к ним присоединился Всево-

лод Иванов) было дано задание собрать материал об Амангельды и написать сценарий. Творческую 

помощь оказал в написании сценария  уроженец Казахстана, известный к тому времени драматург и 

писатель,  Всеволод  Иванов.  Работали  увлеченно,  учась  друг  у  друга.  Всеволод  Иванов  изучал  ис-

торию  казахского  народа,  его  быт,  традиции  и  обычаи,  а  Беймбет  Майлин  и  Габит  Мусрепов  пости-

гали основы драматургического мастерства. 

              

"Фильм  об  Амангельды  -  первый  полнометражный  фильм  на  тему  казахской  действитель-

ности - должен продолжить традиции шедевров советской кинематографии: "Чапаева", "Мы из Кронш-

тадта",  -  писала  тогда  газета  "Казахстанская  правда".  Задуманная  как  героическая  эпопея,  эта 

кинолента  явила  собой  яркую  картину  жизни  казахской  степи  в  предреволюционные  годы.  Герои-

ческий образ батрака Амангельды Иманова, возглавившего национально-освободительное восстание 

в Тургае в 1916 году, воплощает в себе революционный настрой народа. 

           

Основной  сюжет  фильма  связан  с  волнениями,  начавшимися  в  казахской  степи  перед  Октя-

брьским  переворотом,  после  указа  царя  (1916  г.).  Амангельды  в  исполнении  Умурзакова  —  это 

национальный герой со своими идеями, верой, характером. Фильм снят в жанре героической эпопеи. 

Появление  фильма  "Амангельды"  совпало  с  развитием  экономики  и  культуры  Казахстана.  Ряды 

казахской  интеллигенции  пополнили  молодые  талантливые  писатели,  композиторы,  художники  и 

артисты.  Позже  Елубай  Умурзаков  и  другие  артисты  вспоминали,  что  к  тому  времени  чувствовали 

себя профессионалами на сцене театра, способными контролировать жест, мимику, движение, ритм. 

Но  первая  работа  перед  камерой  дала  понять,  что  в  кино  нельзя  слепо  переносить  театральные 

приемы и методы, что новое искусство требует новой техники, иной культуры актерской игры. Таким 

образом кинематограф заставлял актеров искать новые возможности, расширяя диапазон актерской 

профессии. 

 

Выход  на  экраны  фильма  "Амангельды"  стал  огромным  событием  культурной  жизни  респуб-

лики.  Как  рассказывают  очевидцы,  публика,  едва  выйдя  из  зрительного  зала,  вновь  становилась  в 

очередь  за  билетами  на  следующий  сеанс.  Восторженно  отозвалась  о  фильме  и  пресса,  а  его 

создатели были награждены Почетными грамотами Верховного Совета Казахской ССР. 

            

Фильм  "Амангельды"  внес  огромный  вклад  в  развитие  кинематографа  республики.  И  вэтом, 

конечно,  немалая  заслуга  исполнителя  главной  роли  Елубая  Умурзакова.  Известная  казахская  тан-

цовщица Шара Жиенкулова вспоминала: «Вспоминаю сейчас и думаю: какими наивными, непосредст-

венными мы были! Но именно эта непосредственность и нравилась нашим постановщикам - Левину и 

его сорежиссеру  Борису  Алексеевичу  Медведеву.  Так, в батальных сценах  должны были сниматься 

трюковые моменты исполнителя роли Амангельды Елубая Умурзакова  с конем. Как и положено, его 

хотели заменить каскадером. Но он возмутился. Как это ему, степному джигиту, не доверяют! Перед 

его  напором  отступили  и  постановщики,  и  оператор  Хэчо  Назарьянц,  и  каскадер  Музакир  Шуруков. 

Они  соорудили  специальное  приспособление,  при  помощи  которого  конь  Амангельды  без  особых 

капризов  и  упрямства  свободно  совершал  круги  на  месте,  а  его  всадник  по  команде  режиссера 

выполнял  необходимые  действия.  Результат  был  потрясающим.  И  когда  позже  у  Елубая-ага 

спрашивали: "А правда ли, что вы более сорока раз падали в полном вооружении со скачущего коня 

без  единой  царапинки?",  он  с  гордостью  уточнял:  "Это  было  сорок  два  раза!  Я  был  неплохим 

наездником". 

Секрет  успеха  фильма  был,  очевидно,  в  том,  что  суть  идейного  замысла  сценария,  тема  ре-

волюционно  –  освободительного  движения  в  Казахстане  в  экранизации  удалась.  В  этом  немалая 

заслуга  актера  Елубая  Умурзакова,  который  показал  зрителю  во  всей  красоте  и  силе  образ 

Амангельды. Он так перевоплощался, так верил, что он будто действительно легендарный батыр, что 

вместе с ним верил и зритель. Елубай был не только великолепным драматическим актером, он был 

еще страстным наездником, прирожденным спортсменом, джигитом. Он махнул плеткой, пришпорил 

коня, конь вздыбился и поскакал. Мы двинулись вслед за ним. Догнать его было трудно, да и незачем, 

ведь  это  была  просто  прогулка.  Увидев  впереди  горный  ручеек,  мы  окликнули  Елубая,  чтобы  он 

подождал. Присели у ручья. Отсюда открыфвалась великолепная панорама. «Смотри, какая красота, 

- 

сказал,  обращаясь  ко  мне  Хечо,  -  эту  панораму  я  обязательно  сниму  и  покажу  ее  в  фильме.» 

Елубай, прищурившись из – под руки сказал: «Да, это наша степь. Она похожа на Тургайскую степь, 

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

248 

 

ту  самую  Тургайскую  степь,  где  воевал  Амангельды.»  Возвращаясь  с  прогулки  мы  молчали,  думая 

каждый  о  своем.  Елубай  пел  народную  песню,  ту  самую,  которую  он  должен  был  петь  в  фильме. 

Казалось, что он продолжал работу над ролью».  

                      

Вот кадры из фильма «Амангельды». 

 

 

 

После  войны  артист  учился  в  ЦОКСе  –  центральной  объединенной  киностудии  художест-

венных  фильмов,  она  была  создана  15  ноября  1941  года  на  базе  эвакуированных  Московской  – 

ордена Ленина киностудий «Мосфильм», Ленинградской – ордена Ленина киностудии «Ленфильм» и 

Алматинской  киностудии.  За  два  года  было  выпущено  23  полнометражных  картины.  В  ЦОКС 

проводились  занятия  по  актерскому  мастерству.  Была  организована  4  –  годичная  казахская  киноак-

терская  школа.  Национальные  кадры  готовил  Всесоюзный  Государственный  институт  кинемато-

графии,  работавший  в  столице  Казахской  ССР.  В  нем  обучались  передовые  мастера  советского 

казахского искусства – Серке Кожамкулов, Калибек Куанышбаев, Шакен Айманов, Елубай Умурзаков. 

Во время Великой Отечественной войны они не только снимались в фильмах, но и ездили на фронт.  

Скомплектованные  по-походному,  специальные  концертные  бригады  бывали  на  разных  участках 

фронта.  Только  перед  бойцами  8-й  гвардейской,  впоследствии  Панфиловской,  дивизии  выступали 

Елубай Умурзаков, Манарбек Ержанов, Ануар Умбетбаев, Зейнеп Розмухамедова, Нина Куклина. 

Елубай  Умурзаков  –  первый  исполнитель  роли  Ленина  в  казахском  кино.  Родственники  и 

близкие актера по праву гордятся тем, что именно Елубай воплотил образ Ленина  в казахском кино, 

ведь для большинства людей советской эпохи Ленин – образ героический, и, надо признаться, что до 

сих пор его имя не меркнет в памяти народной, это доказывают убеждения моих бабушек и дедов. Уж 

они – то не позволяют чернить имя Ленина, да и стоит ли это делать?  

Надо  признать,  что  Родина  высоко  оценила  заслуги  великого  актера.  Елубай  Умурзаков 

получил  Сталинскую  премию третьей  степени  в  1952  году  —  за  исполнение  роли  Даркенбая  в 

спектакле  «Абай»  М.  О.  Ауэзова.  В  1968  году  он  был  удостоен  Государственной  премии  Казахской 

ССР имени К. Байсеитовой и Второй премии на Всесоюзном кинофестивале (1968) — за исполнение 

роли Деда в фильме «Земля отцов» в 1966 году. Актер был участником Декад казахской литературы и 

искусства  в  Москве  в  1936  –  1958  годах.  Награждѐн  Почѐтной  грамотой  в  1940  году  от  ЦК  Союза 

работников искусств, малой серебряной медалью за успехи в социалистической сельском хозяйстве в 

1958  году.  В  1952  году  был  награждѐн  Государственной  Премией  СССР,  Орденом  Ленина,  Октя-

брьской революции, Отечественной войны ІІ-степени, Трудового Красного Знамени, «Знак почѐта», и 

медалями.  А  также  награждѐн  Государственной  премией  Казахской  ССР  им.  К.  Байсеитовой  в  1968 

году. 

Как  же  в  нынешнее,  столь  бурное  в  техническом  отношении  время,  сохраняется  память  об 

Елубае Умурзакове? Он является почетным гражданином города Костаная. Приведем в пример слова 

из  интервью  Александра  Евсюкова,  директора  Костанайской  государственной  филармонии  имени 

Елубая Умурзакова.  

Родственница  Елубая  Умурзакова,  Кымбат  Умурзакова,  помнит  атмосферу  дома  великого 

актера в Алматы, гостеприимный, теплый дом на улице Калинина, в доме чувствовалась заботливая 

рука хранительницы домашнего очага Зейнегуль – апай. У Елубая Умурзакова было 5 детей, к сожа-

лению, по словам его родственников, их судьба сложилась не так счастливо, как у знаменитого отца. 

Кымбат расказывает, что у деда Елубая была отдельная комната, в которой он часто сосредоточенно 

над чем – то думал, размышлял. Был немногословен, иногда даже выглядел суровым, но когда начи-

нал  разговаривать,  лицо  мгновенно  приобретало  мягкое  выражение,  взгляд  становился  теплым  и 

нежным. В один из  последних приездов в Алма – ату Кымбат застала деда Елубая заболевшим, он 

уже  лежал  в  больнице,  вскоре  его  не  стало,  он  умер  в  1974  году.  Как  рассказывает  Кымбат,  потом 

пути с родственниками разошлись в силу разных обстоятельтв, одно из которых – большое расстоя-

ние до столицы, будни семейной жизни. Но главное то, что она хранит о нем память в своем сердце. 

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

249 

 

Вообще,  она  скромный  человек,  не  любит  рассказывать,  что  она  родственница  великого  человека. 

Она надеется, что на стене дома установили мемориальную доску в честь ее знаменитого деда.  

Мне кажется, память о таких выдающихся людях как Елубай Умурзаков, никогда не исчезнет, 

просто потому что благодарные земляки из уст в уста передают эту память, мы, потомки возвраща-

емся к ней, иначе нельзя прожить манкуртом на этой эемле, предавая свое прошлое, удивительное 

прошлое,  на  котором,  сами  этого  не  осознавая,  мы  вырастаем,  обретаем  крылья,  строим  будущее. 

Сейчас  время  интересное,  но  и  очень  трудное,  удивительные  прогрессивные  достижения  науки  и 

техники порой оттесняют в сторону духовное начало. И порой кажется, что не столь это важно. Но не 

зря  эпиграфом  своей  работы  я  взяла  понравившуюся  мне  мудрость  аварского  народа.  А  народ 

никогда не ошибается. Память о своих предках необходимо хранить, как зеницу ока. 

 

Список литературы. 

1. taran-

musey.kz›index.php 

2. dic.academic.ru›dic.nsf/ruwiki/537112 

 

 

Ш.УӘЛИХАНОВ ЕҢБЕКТЕРІНІҢ ТАРИХИ МАҢЫЗЫ 

 

Тулегенова  Ш.И.  –  А.Байтұрсынов  атындағы  Қостанай  мемлекеттік  университетінің  аға 

оқытушысы, педагогика ғылымдарының магистрі, Қостанай қ.   

 

Мақалада  Қостанай  ӛңірінің  талантты  ұлдарының  бірі  Шоқан  Уәлихановтың  қазақ  хал-

қының тіл байлығы, ӛнері, күй, аңыз-әңгімері, суретшілігі жайында жазылған зерттеулері  баяндал-

ған.  Фальклортанушы  ретіндегі  еңбектері  жайлы  мағлұматтар  кӛрсетілген.  Шоқан  зерттеуле-

рінің жалпы түркі тарихында алатын орны ерекшелі жайлы, оның әр сапарлары туралы деректер 

жазылған. Шоқаннның талантты, дарындылығана бас иетін ғалымдардың ой-пікірелі де  кӛрсетіл-

ген. 

 

Негіз сӛз: Ғалым, зерттеуші, еңбектері, сапарлары, салт-дәстүр, мұралары, суретті. 

 

Әр  ұлттың  тарихында  ӛз  ішінен  жеке  дара  болып  шығатын  үздік  таланттар  болады.  Сондай 

талантты,  дарындыларды  дүниеге  әкелген  «қазақ»  деген  халықтың  перзенттері  жетерлік.  Солардың 

бірі – Шоқан Уәлиханов. 

Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов – бірнеше ғылым саласында еңбек етіп, олардың әрқайсысында 

айқын із қалдырған ғалым, дүние жүзі ғылымында  ӛзіндік үлкен орны бар ірі тұлға.  

«Шоқан  терең  энциклопедиялық  білімі  бар,  ӛз  заманындағы  ғылымда  бірқатар  мәселелерді 

жаңаша кӛтере білген кемелді ірі ғалым» - еді деп Әлкей Марғұлан баға берген [1;21].  

Шоқан  зерттеулерінің  үлкен  бір  саласы  қазақ  халқының  шежіресінен  сабақтасады.  Шоқанның 

бір ерекшеліктері – ол үнемі ӛзі жүрген, аралаған жерлердің тарихын, этнографиясын, жаратылысын, 

салт - дәстүр, әдет – ғұрпын түгел қамтып жазады, сол еңбектерді ол үнемі қызықты шежіре, тартым-

ды аңыз – әңгімелерін толықтырып, безендіріп отырған. 

Шоқан  Уәлихановтың  пікірінше,  халықтардың  ұлттық  мәдениетін,  ділін  кӛрсететін  белгілердің 

бірі-  сол  халықтың  тіл  байлығы,  сӛз  ӛнері,  шешендік  қасиеттері.  Ол  сӛз  ӛнерін  халық  бойына  біткен 

зор  таланттың,  керемет  қабілеттің,  ақындық  қуаттың  белгісі  деп  санады.  «Халықтың  тұрмысы  мен 

әдет-ғұрпы,-  деп  жазды  ол,  -  бәрінен  де  артық  тілден  кӛрініс  табады.  Ӛткенді  қастерлеу  және  аңыз-

дардың молдығы - терістік және Орта Азия кӛшпелі халықтарының ерекше қасиеті. Қазақ тілінде араб 

тіліндегідей жасама бояу сӛздер жоқ, ол нағыз таза тіл» [2].  

Ғұлама ғалымның осы пікірлерін кең байтақ ӛлкемізде ӛткен замандарда болған орыс, поляк, 

украин  зиялылары  да  қостайды.  Олар  халқымыздың  салт-санасы  мен  әдет-ғұрпындағы  ӛнегелі  де 

айшықты  жақтарын,  атап  айтқанда,  сӛз  ӛнеріне  жетіктік,  шешендік  пен  парасаттылық,  суырып 

салмалық,  нақыштап  сӛйлеуге  жаны  құмарлық,  тағы  басқа  қасиеттеріне  аузының  суы  құрып  таңдан-

ған.  Мәселен,  «ӛлең-жыр,  -  деп  жазды  П.И.Пашин,-  қазақтардың  жан  серігі,  қарапайым  адамдардың 

ӛзі суырып салып айтуға бейім тұрады». Ал, А.Брем «қазақтар сӛз ӛнеріне жетік келеді – бұл жұрттың 

бәріне:    оқыған  адамдарға  да,  әліпті  таяқ  деп  білмейтіндер  де,  байға  да,  жарлыға  да  тән  қасиет» 

дейді. Белгілі ғалым В.Радлов «қазақтар нақышты сӛйлеуді бар ӛнердің алды деп біледі,- сондықтан 

да олардың поэзиясы дамудың жоғары сатысына жеткен», - деп түйіндеген. [3]  

Шоқан әдеби мұрамыздың ӛткен жолын, келешек ұрпаққа берер тағылымын жоғары бағалады. 

Халық  ауыз  әдебиетін  құнды  мұра  деп  біліп,  қазақтың  аңыз  -    әңгімелері  мен    жырларының  және 

жүктеу/скачать 10,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: