Ежелгі Қытайда философтардың өз міндетін қалай түсінді:
|
+
|
баланың қарапайым ойын сияқты іс-әрекет
|
|
|
әлемді тану қажеттілігі
|
|
+
|
табиғаттан жоғары бағытталған ниспослотты міндет ретінде
|
|
|
билеушілердің рухани қажеттілігі
|
|
|
оларға адамгершілік негіздері насихаттау
|
|
|
қызметтік міндет ретінде
|
|
|
діни табынуға қалай қызмет ету керек
|
|
+
|
қоғамға қызмет ету жолы
|
219
|
|
Лао Цзының пікірінше, «жасанды табиғи» деп не күтіледі:
|
|
+
|
өз табиғи ырғақтарында күйеді
|
|
|
аспан билігінде
|
|
|
байланысты емес, бір
|
|
|
табиғат құбылыстарына негізделген
|
|
|
жыл мезгіліне байланысты
|
|
+
|
дао Заңында
|
|
|
апат күшінде
|
|
+
|
Оқиғалардың табиғи барысында
|
220
|
|
Лао Цзы нанымы бойынша адам мен оның жеке басы толығымен ерітілген:
|
|
|
қоғамдық деңгейіне
|
|
|
жұмыс
|
|
+
|
табиғилық заңында
|
|
+
|
табиғи болмыста
|
|
|
заттардың шынайы табиғатын тану
|
|
|
заттар болмасында
|
|
|
бес элементте
|
|
+
|
Танымда
|
221
|
|
Даосизмдегі «цзыжань» ұғымы ....
|
|
|
материя
|
|
|
субстанция
|
|
+
|
жолы
|
|
|
көктің еркі
|
|
+
|
бастапқы табиғилық
|
|
|
аспан астындағы болмыс
|
|
|
аспан күші
|
|
+
|
дао
|
222
|
|
Лао Цзы көрінісінде мейірімділік пен сенім қандай болуы керек:
|
|
|
қарым-қатынас үшін жеткілікті
|
|
|
шекті тежелген
|
|
+
|
әлемдік ақиқатқа жету
|
|
|
бір халық шегінде шектеу
|
|
|
нақты шекаралары бар
|
|
|
Өзара ерекше
|
|
+
|
жалпыға бірдей болу
|
|
+
|
Бүкіл адамзаттық ақиқатты іздеу
|
223
|
|
Ежелгі Қытайдың жаппай санасында қалай зұлымдықпен жақсы күрес болды:
|
|
|
аспан соғысы сияқты
|
|
|
рух күресі тәрізді
|
|
+
|
ретінде мәңгілік төбелес-ішу
|
|
|
санадан тыс стихиямен күрес ретінде
|
|
+
|
қалай өмір сүру үшін күрес
|
|
|
қоғамның төменгі және жоғарғы жақтарына қарсы тұру ретінде
|
|
|
аспан асты заңы ретінде
|
|
+
|
жақсылық пен жамандық үйлесімі
|
224
|
|
Ең көп Лао Цзы неден аулақ болды:
|
|
|
адамгершіліктің құндылықтардан
|
|
|
қате шешімдерден
|
|
+
|
Жалғыздықтан
|
|
|
Күрестен
|
|
|
билеушілерге тәуелділіктен
|
|
+
|
мүмкін емес қарым-қатынастан
|
|
|
жеке еңбектен
|
|
+
|
ойдың болмауынан
|
225
|
|
Анаксимандр кімнің ізін жалғастырушы және қай философиялық мектептің өкілі болып табылады?
|
|
+
|
Милет мектебі
|
|
|
Анаксимен
|
|
+
|
Фалес
|
|
|
Гераклит
|
|
|
Сократ
|
|
|
Пифагор мектебі
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Натурфилософиялық мектеп
|
226
|
|
Аристотель категорияларының ішінде аталғандардың қайсысы жоқ:
|
|
|
Иелік ету
|
|
|
сапа
|
|
|
күй
|
|
|
кеңістік
|
|
+
|
пішін
|
|
|
уақыт
|
|
+
|
бірлік
|
|
+
|
ерекше
|
227
|
|
Эпикур жүйесіндегі анағұрлым атақты және жетік зерттелген:
|
|
|
Гносеология
|
|
|
Антология
|
|
|
Физика
|
|
+
|
Этика
|
|
|
Физиология
|
|
+
|
Атомдар деклинациясы туралы ілім
|
|
|
Мемлекет туралы ілім
|
|
+
|
Атомистичестік теория
|
228
|
|
Материя әлемнің құраушысы ретінде құрылыс материялы сияқты мәнге ие екендігін алға тартты:
|
|
|
Сократ және Платон
|
|
+
|
Платон мен Аристотель
|
|
|
Платон және Плотин
|
|
|
Плотин мен Парфирий
|
|
+
|
Левкипп және Демокрит
|
|
|
Киниктер мен стоиктер
|
|
|
Парменид пен Зенон
|
|
+
|
Фалес және Анаксимен
|
229
|
|
Әлемдегі барлық денелер өзіндік тіршілік ету мен дамуында Құдай тарапынан белгіленген мәнге ие деп санады:
|
|
|
Ксенофан
|
|
|
Гераклит
|
|
|
Эпикур
|
|
|
Софистер
|
|
+
|
Аристотель
|
|
|
Анаксагор
|
|
+
|
Платон
|
|
+
|
Плотин
|
230
|
|
Жан мәңгі емес, ол тәнмен бірге өледі деп санады:
|
|
+
|
Демокрит
|
|
+
|
Эпикур
|
|
|
Аристотель
|
|
|
Сократ
|
|
|
Плотин
|
|
|
Платон
|
|
|
Парменид
|
|
+
|
Ливкипп
|
231
|
|
Жан мәңгі, ол тәнмен бірге өлмейді ден санады:
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Платон
|
|
|
Эмпедокл
|
|
+
|
Аристотель
|
|
|
Анаксагор
|
|
|
Фалес
|
|
|
Эпикур
|
|
+
|
Плотин
|
232
|
|
Стихиялық материалистер қатарына жатқызуға болады:
|
|
|
Аристотелді
|
|
|
Сократты
|
|
|
Платонды
|
|
|
Демокритті
|
|
+
|
Гераклитті
|
|
+
|
Анаксименді
|
|
|
Эмпедоклды
|
|
+
|
Анаксимандрды
|
233
|
|
Аталған философтардың қайсысы элейлік мектеп өкілі болып табылады?
|
|
+
|
Парменид
|
|
|
Фалес
|
|
|
Анаксимандр
|
|
|
Эпикур
|
|
|
Демокрит
|
|
+
|
Зенон
|
|
|
Эмпедокл
|
|
+
|
Горгий
|
234
|
|
Ежелгі Үнді философиялық мектептерінің ішінде жанның өлмейтіндігін алға тартады?
|
|
+
|
вайшешика
|
|
+
|
йога
|
|
|
чарвака-лакоятика
|
|
+
|
ньяя
|
|
|
миманса
|
|
|
авидья
|
|
|
видья
|
|
|
пракрити
|
235
|
|
Санкхья және йога жүйесіндегі минералды-адам қандай қасиеттерге ие?
|
|
|
Тірі және белсенді
|
|
|
Табиғатты тануға ұмтылыс
|
|
|
Терең өзін-өзі танумен айналысады
|
|
+
|
Тірі, бірақ енжар және жалқау
|
|
|
діндар, ішкі ұстамдылыққа ие
|
|
+
|
Шығармашылыққа қабілетті емес
|
|
|
Болашаққа құштар
|
|
+
|
Сезімдік рахаттануға деген ұмтылыс
|
236
|
|
Санкхья және йога жүйесіндегі өсімдік-адамның басты кемшіліктері?
|
|
|
Сараң және өзімшіл
|
|
+
|
Өз-өзімен жұмыс жасамайды, өзін дамытпайды
|
|
|
Артық құштарлыққа ие
|
|
+
|
Сезім мен ақылдың үйлесімсіздігі
|
|
|
Дөрекі және жалқау
|
|
+
|
Жан-жақтама жетілуге ұмтылмайды
|
|
|
Рахаттануды ұнатпайды
|
|
|
енжар
|
237
|
|
Санкхья және йога жүйесіндегі жануар-адамның басты ерекшелігі?
|
|
|
Танымға деген қызығушылығы
|
|
|
Бәрін ақылмен басқарады
|
|
|
Өз сезімдері мен қалауларын басқарады
|
|
|
Ақиқатты үздеуге талпынады
|
|
+
|
Айлакер және қу
|
|
+
|
Өз қажеттіліктерін қанағаттандыруға бейім
|
|
|
Ойлауды талдайды
|
|
+
|
Қатыгещдікке бейім
|
238
|
|
Санкхья және йога жүйесінде адам-адам тармағында қандай басты қасиеттер көрсетіледі?
|
|
+
|
Өз мүмкіндіктерін көрсетеді
|
|
+
|
Жетік болуға ұмтылуы
|
|
|
еңбексүйгіштік
|
|
|
ержүректік
|
|
|
білім
|
|
+
|
Қоршаған ортаға өзі әсер етеді
|
|
|
Жеке бақытқа ұмтылады
|
|
|
Пайдакүнемдік пен билікке деген құмарлық
|
239
|
|
Карма- йога босаудың қандай әдісін ұсынады?
|
|
+
|
Марапат пен құрметті күтпеу
|
|
|
Ойлану жолымен
|
|
|
Мәңгілік білім жолы
|
|
+
|
Еңбек жолы арқылы
|
|
|
Діни сенім арқылы
|
|
|
Өз қалауын тұсауда ұстау арқылы
|
|
+
|
Қайтымсыз еңбек жолы
|
|
|
Өз жанына терең үңілу жолы
|
240
|
|
Йогалардың қайсы түрі босатылудың негізі этикалық, физикалық және психикалық жаттығулар деп санайды?
|
|
+
|
раджа- йога
|
|
|
лайя- йога
|
|
|
джана- йога
|
|
|
кундалини- йога
|
|
|
агни- йога
|
|
+
|
хатха-йога
|
|
|
тантри-йога
|
|
+
|
маха-йога
|
241
|
|
Пракрити ұғымы білдіреді:
|
|
|
босау
|
|
|
таным
|
|
+
|
Болмыстың заттық негізі
|
|
|
атман-брахман бірлігі
|
|
+
|
физикалық субстанция
|
|
|
сана
|
|
+
|
материя
|
|
|
қозғалыс
|
242
|
|
Пуруши ұғымының мәнін көрсетіңіз:
|
|
|
кеңістік
|
|
|
босау
|
|
|
Этикалық жетіктік
|
|
+
|
сана
|
|
|
материя
|
|
+
|
рухани субстанция
|
|
+
|
идеялық түпнегіз
|
|
|
алғашқы заттар қосындысы
|
243
|
|
|
