Гегельмен қалыптасқан диалектика заңдарын атаңыз:
|
|
адамзаттың зияткерлік дамуының үш сатысының Заңы;
|
|
+
|
терістеу Заңы
|
|
|
Заң айырманы
|
|
|
Дүниежүзілік тартылыс заңы
|
|
+
|
сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге көшу Заңы;
|
|
|
Дүниежүзілік тартылыс заңы
|
|
+
|
Бірлігі мен күресі туралы заң қарсылықтың
|
|
|
Жеткілікті негіздеменің Заңы
|
175
|
|
Экзистенциализмде қарастырылатын адам болмысының негізгі модульдерін атаңыз:
|
|
|
ләззат
|
|
+
|
еркіндік
|
|
|
махаббат
|
|
|
коммуникация
|
|
+
|
қорқыныш
|
|
|
Сезім
|
|
+
|
Табиғатқа жету
|
|
|
Бұл тіпті тізбектерде бос
|
176
|
|
Неге Ежелгі Қытайда философтар шеттелілген болды?
|
|
|
Оңаланғысы келгендіктен
|
|
|
билік тарапынан қудалаудан жасырынған
|
|
+
|
өйткені шындықты айтқан
|
|
|
алдарына өзі артық қалған адамдар
|
|
|
өмір мәселелерінен қашқан
|
|
|
қарым-қатынас іздеді
|
|
+
|
оларды қоғамның «төменгі» және «жоғары» ұруынан
|
|
+
|
оларды қоғамның «төбесі» ұрғанынан
|
177
|
|
Ежелгі Үндістанның қандай мектептері Мәңгілік субстанциялар және олардың ерекшеліктері деп санайды?
|
|
|
миманса
|
|
+
|
вайшешика
|
|
|
чарвака-локаята
|
|
+
|
бұл ерекше іздейді
|
|
|
санкхья
|
|
|
йога
|
|
|
веданта
|
|
+
|
ньян
|
178
|
|
Соңғы вайшешиктер кім әлемнің нақты себебі деп атады?
|
|
+
|
Құдай
|
|
|
атомдар
|
|
+
|
атман
|
|
|
әлемдік ерік
|
|
|
адам
|
|
|
пракриттер
|
|
+
|
брахман
|
|
|
авидия
|
179
|
|
Ежелгі үнді философиясының ұғымдарының қайсысы философияның синонимі ретінде көрініс пен зерттеуді білдіреді?
|
|
|
карма
|
|
|
джарма
|
|
+
|
даршак
|
|
|
пракриттер
|
|
|
авидия
|
|
|
праджапати
|
|
+
|
видья
|
|
+
|
веда
|
180
|
|
Ең ерте веда қандай?
|
|
|
упанишада
|
|
+
|
ригведа
|
|
|
яджурведа
|
|
|
атхарваведа
|
|
|
самаведа
|
|
+
|
мақтайтын әнұран
|
|
|
араньяки
|
|
+
|
аюрведа
|
181
|
|
Әрбір Брахман .... жатады?
|
|
+
|
ведтің ежелгі бөлігіне
|
|
|
Араньяктарға
|
|
|
- Құдайға
|
|
|
адамға
|
|
|
пракритке
|
|
+
|
белгілі бір Самхитке
|
|
|
белгілі бір Упанишаға
|
|
+
|
Варнаға
|
182
|
|
Карма туралы идеяның себебі неде?
|
|
|
Құдай алдындағы адамның әлсіздігі
|
|
|
табиғат алдындағы әлсіздік
|
|
+
|
әлеуметтік теңсіздік
|
|
+
|
ежелгі үнді қоғамының классикалық дифференциациясы
|
|
|
әлем және адам туралы білім
|
|
|
азаптың жаппай таралуына сенімділік
|
|
|
табиғи апат
|
|
+
|
Ежелгі үнді қоғамының каст жүйесі
|
183
|
|
Ежелгі үнді қоғамында кшатриясы кім болды?
|
|
|
данагөйлер
|
|
|
егіншілермен
|
|
|
саудагерлер
|
|
|
құлдар
|
|
+
|
жауынгерлер
|
|
|
абыздар
|
|
+
|
екінші маңызды каста
|
|
+
|
ежелгі үнді қоғамының маңызды бөлшегі
|
184
|
|
Ежелгі Үндістанда Вайши кім болды?
|
|
|
Жауынгерлер
|
|
|
иеміз тасушылар
|
|
+
|
саудагерлер
|
|
|
құлдардың табынуы
|
|
+
|
үшінші касттың бөлуі бойынша
|
|
|
ведтер
|
|
|
абыздармен
|
|
+
|
ежелгі үнді қоғамының каст жүйесінің екінші бөлігі
|
185
|
|
Ежелгі үнді қоғамында қандай рөл атқарды?
|
|
+
|
қоғамдық иерархиядағы «түйме» рөлі
|
|
|
дін қызметкерлерінің рөлі
|
|
|
қорғаныс рөлі
|
|
+
|
рөлі малайлар
|
|
|
абыздардың рөлі
|
|
|
уағызшылардың рөлі
|
|
|
тәрбиешінің рөлі
|
|
+
|
төмен маңыздылығы каста
|
186
|
|
Ежелгі үнді қоғамының әлеуметтік қабаты ретінде брахмандар кім болды?
|
|
|
Жауынгерлер
|
|
|
Құдайлар
|
|
|
Йогами
|
|
|
ведтер
|
|
+
|
Жрецами
|
|
|
егіншілермен
|
|
+
|
билеушілер
|
|
+
|
кастаның маңыздылығы бойынша жоғары
|
187
|
|
Ежелгі Шығыс шығармаларының қайсысы «Илиадаға» мен «Одиссеяға» тең?
|
|
|
«Ән арфиста»
|
|
+
|
Ең көне вед
|
|
|
«Өз рухымен көңілдері толқыған әңгіме»
|
|
|
«Үзілістер кітабы»
|
|
+
|
Ригведа
|
|
|
«Лунь Юй»
|
|
|
упанишада
|
|
+
|
Өзгерістер кітабы
|
188
|
|
«Ақиқат пен өтірік» Брахмандардан үзіндіде кім шынайы тасушылар ретінде оқиды?
|
|
|
Жорға
|
|
+
|
Құдайлар
|
|
+
|
әлем жаратушылары
|
|
|
Асуров
|
|
|
қарапайым еңбеккерлерін
|
|
|
Жауынгерлер
|
|
|
Халық
|
|
+
|
Жіберуші карма
|
189
|
|
|
