Программа дисциплины история изучаемого региона
Тематический план учебной дисциплины
жүктеу/скачать 395 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Критерии оценки знаний, навыков
- Содержание дисциплины
- Дополнительная
- Область применения и нормативные ссылки
- Цели освоения дисциплины
- Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
- Место дисциплины в структуре образовательной программы
Тематический план учебной дисциплины
Критерии оценки знаний, навыковИтоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов: Посещение занятий Работа на семинарах (доклады, ответы на вопросы, обсуждения, дискуссии) Домашний реферат (до 10 тыс. знаков) Письменный зачет (90 мин.) Структура итоговой оценки Посещаемость семинарских и лекционных занятий – 15% Выступления на семинарских занятиях (доклады, ответы на вопросы, обсуждения, дискуссии и т.п.) – 20% Написание реферата – 15% Письменная зачетная работа по заранее предложенным вопросам (см. ниже, в билете один вопрос, одно тестовое задание, одно задание на разъяснение двух терминов или названий из словаря-минимума) – 50% Содержание дисциплиныТРЕТИЙ МОДУЛЬ ЛИТЕРАТУРА Основная Духовная культура Китая. Т. 1: Философия. М., 2006. С. 13-42, 128-139, 182-183, 284-286, 289-291, 308-309, 319-320, 352-355, 580-583, 603-604, 623-627, 640-642; Т. 2: Религия. Мифология. М., 2007. С. 16-99; Т. 3: Литература. Язык и письменность. М., 2008. С. 656-657, 672-684. История Древнего Востока: тексты и документы: учебное пособие / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 538-637. История Китая / Под. ред. А.В. Меликсетова. М., 1998. С. 7-100. Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999, 2001, 2003.С. 7-55, 99-123, 138-147, 149-171, 195-237. Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983. С. 15-55, 326-369. Мартыненко Н.П. Культура как превращение знаков – вэнь хуа. Т. 2. Развитие китайской цивилизации. М., 2006. С. 4-47, 62-91, 101-128, 154-183, 182-240. ДополнительнаяБыков Ф.С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976. Васильев Л.С. Древний Китай. Ч. 1-3. М., 1996-2006. Гране М. Китайская цивилизация / Пер. с франц. В.Б. Иорданского; под ред. И.И. Семененко). М., 2008. Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972. С. 78-113, 139-174, 210-223, 225-247; 295-302; Т. 2. М., 1973, 1994. С. 5-57, 99-140, 224-283. Древнекитайская философия: эпоха Хань. М., 1990. С. 36-78, 11-198. Историография истории древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 163-170. История древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2001.
Чжоу / Пер. с кит. Котенко Р.В. СПб., 2001. С. 11-98. Крюков М.В., Малявин В.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблема этногенеза. М., 1979. Малявин В.В. Гибель древней империи. М., 1982. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000, 2001. Никифоров В.Н. Очерки истории Китая. II тысячелетие до н.э. – начало ХХ столетия. М., 2002. Новое в археологии Китая: исследования и проблемы / Отв. ред. В.Е. Ларичев. Сер. «История и культура востока Азии». Новосиб., 1984. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981. Рубин В.А. Идеология и культура Древнего Китая (четыре силуэта). М., 1970, 2000. Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи) / Пер. с кит. Р.В. Вяткина. Т. 1-8. 1972-1996. Ткаченко Г.А. Культура Китая. Словарь-справочник. М., 1999. Цивилизации. Т. 1-2. Все о Китае. М., 2001. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. 2-е изд. М., 1988. Требования к письменному ответу на зачете: Время на выполнение заданий письменного зачета – 2 академических часа. Задание, предлагаемое на зачете, помимо контрольного вопроса (вопросов) включает также тест и перечень персоналий, терминов, названий из числа содержащихся в словаре, приложенном к методическим материалам к курсу, значения которых должны быть раскрыты в одном-трех предложениях. Оценка снижается за искажение фактов, неполное раскрытие темы вопроса, бессистемное изложение, некорректные формулировки, неверные ответы на вопросы тестов, неправильное раскрытие содержания предложенных терминов и названий. Формы рубежного контроля1 Реферат (сводный реферат) статей и разделов монографий по тематике курса. Примерный перечень статей (разделов монографий) для реферирования: Крил Х.Г. Становление государственной власти с Китае: империя западная Чжоу Пер. с англ. Котенко Р.В. – СПб.: Евразия, 2001. С. 29-134 (гл. II-VIII), 167-245 (гл. X-XII). Мартыненко Н.П. Загадка «династии Ся» и символика сельскохозяйственного календарного цикла // Проблемы Дальнего Востока. 2006. № 3. Гране М. Китайская цивилизация / Пер. с фр. В.Б. Иорданского; под ред. И.И. Семененко. М: Алгоритм, 2008. С. 12-42 (Кн. I. Традиционалистская история), 146-191 (Кн. II. Основание княжеств), 191-249 (Кн. III. Государев город. Гл. 1-3). Требования к реферату: Реферативная работа представляет собой изложение содержания научной статьи (реферат) или нескольких статей (сводный реферат) по проблематике курса. Цель выполнения реферативной работы – научить студента понимать, кратко и адекватно излагать содержание прочитанных научных работ, выявлять и самостоятельно формулировать главные идеи труда, с которым он ознакомился, суть авторской концепции, правильно цитировать чужой текст и ссылаться на него. Библиографическое описание статьи (статей) или раздела (разделов) монографии по теме курса дается в начале работы. В обязательном порядке выделяются и снабжаются отдельными заголовками все относительно самостоятельные в смысловом и композиционном отношении отрезки реферируемого текста; на каждый такой отрезок дается ссылка с указанием страниц оригинала. Поощряется аналитический характер реферата (реферативный обзор), изложение аргументированной собственной точки зрения на проблему. Оценка снижается за некорректное цитирование (даже короткие фразы, если они взяты из чужого текста, должны браться в кавычки и сопровождаться ссылкой), непоследовательность и бессвязность изложения, искажение содержания реферируемого источника, использование нерепрезентативной (не имеющей научного характера) литературы, некорректное библиографическое описание реферируемых работ и оформление ссылок. На компьютере текст реферата набирается с двойным интервалом, кегль – 14. Обязательна тщательная выверенность грамматики, орфографии и синтаксиса. Приложение 1 Словарь-минимум Баньпо. 半坡Неолитическая стоянка (ок. 5-6 тыс. лет тому назад, пров. Шэньси). «Благородный муж». Кит. цзюнь цзы. 君子Высокий норматив личности в конфуцианстве. Ван дао. 王道 «Путь совершенного правителя», «путь истинного царя». Понятие традиционной китайской, главным образом конфуцианской политической мысли, выражающее идеал государственного управления. Ван Ман. 王莽45 до н.э. – 23 н.э. Узурпатор, пытавшийся основать в 8-23 гг. династию Синь («Новая»). «Весны и осени». См. «Чунь цю». «Взаимореагирование Неба и человека». 天人感应Концепция взаимодействия человека и высших природных и провиденциальных сил, разработанная реформатором конфуцианства Дун Чжуншу (II в. до н.э.). Вэнь-«письменность/культура». 文Категория китайской традиционной философии и культуры. В широком значении – явленная упорядоченность, исходящая от природы; «культурное», «гражданское» начало, дополняемое «воинственностью», «военным/насильственным» началом у. Гуа. 卦Обозначение графических элементов двух представленных в «И цзине» («Чжоу и») классификационных схем – восьми триграмм и 64 гексаграмм. В «И цзине» гуа, состоящие из черт двух видов – целой, символизирующей ян, и прерванной, символизирующей инь, – выступает воплощением миропорядка и средством, с помощью которого древние «совершенномудрые» упорядочивали жизнь человеческого общества. Давэнькоу. 大汶口Неолитическая стоянка (ок. 4-5 тыс. лет тому назад, пров. Шаньдун). Дао. 道 Букв. «Путь». Одна из важнейших категорий китайской культуры и философии. В общем смысле – обозначение универсума и мирозакона. «Дао дэ цзин» 道德经 («Канон Пути и Благодати», «Книга дао и дэ» и т.п.). Основополагающий трактат даосизма, приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Ок. IV в. до н.э. (традиционая версия – VI в. до н.э.). Даосизм. 道家，道教Автохтонная китайская философско-религиозная система, одно из «трех учений», составивших основу философской и религиозной культуры Китая. «Да сюэ». 大学Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит изложение «трех устоев» («выявление сиятельной добродетели»; «породнение с народом» - в версии Да тун. 大同«Великое единение». Конфуцианская утопия, представленная в каноне «Ли цзи». Ди. 帝См. «Первопредки». Дун Чжуншу 董仲舒 (190 или 179 – 120 или 104 до н.э.). Реформатор конфуцианства, придавший ему статус государственной идеологии. «Естественность». Кит. цзы жань. 自然 «Естественность». Концепция спонтанности и беспредпосылочности дао, впервые представленная в «Дао дэ цзине». Жэнь-«гуманность/социальность». 仁Категория классической китайской философии, введенная Конфуцием. Варианты перевода – «гуманность», «человеколюбие», «взаимность». Содержание понятия исторически расширялось от обозначения норм межчеловеческих отношений и нравственного идеала личности до выражения онтологического принципа всеобщей связи вещей. И-«долг/справедливость». 义Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианства. В общем смысле выражает императив единственно должного действия. Словарные значения – «долг», «чувство долга», «справедливость», «добропорядочность», «значение», «смысл», «принцип». «И ли» 仪礼 «Образцовые церемонии и правила благопристойности». Др. названия – «Ли цзин» («Канон благопристойности (ритуала)»), «Ши ли» («Правила благопристойности служилых»). Один из канонических текстов конфуцианства. Инь ян. 阴阳Противоположные космические начала. Пара основополагающих категорий китайской философии и культуры, фиксирующая базовую для них классификационную схему и познавательную матрицу. Инь и ян соотносятся с бесконечным рядом оппозиций, главными из которых принято считать те, что ассоциативно и иным образом связаны с противопоставлением вторичного женского и доминирующего мужского начал: луна – солнце, темное – светлое, пассивное – активное, мягкое – твердое, нижнее – верхнее и т.д. Терминологизированные пары философских и общекультурных категорий, составленные по модели И.я., в качестве первого члена обычно включают референцию ян: Небо – Земля, Юг – Север, внутреннее – внешнее и т.п. «И цзин» 易经 («Канон Перемен», «Книга Перемен»). Название главной (канонической) части древней китайской гадательной книги, излагающей основания универсальной классификационно-прогностической системы, применявшейся в восточной и центральной Азии во всех областях традиционного знания для его классификации и систематизации. Полное название – «Чжоу и» («Чжоуские Перемены» или «Циклические Перемены»). Графическая система «У цзина» складывалась, видимо, в конце II – начале I тыс. до н.э., комментирующая («Десять крыльев») – ок. IV в. до н.э. «Истинный человек». Кит. чжэнь жэнь. 真人Обозначение даосского подвижника, достигшего высших степеней духовного совершенства. «Исторические записки» («Ши цзи»). 史记Первый в Китае историко-энциклопедический свод, составленный Сыма Цянем (145 до н.э. – ?). Каноноведение. Кит. цзин сюэ. 经学Традиция комментирования конфуцианских канонов. В рамках каноноведения сосуществовали два основных направления – «школа текстов новых письмен» и «школа текстов старых письмен», в русле которых выстраивались оригинальные философские и общественно-политические доктрины. Конфуцианство. Принятое на Западе обозначение ведущего в Китае философского и этико-политического течения; китайское наименование – жу цзя 儒家(«школа ученых-интеллектуалов»), жу цзяо 儒教(«учение ученых-интеллектуалов»); по отношению к конфуцианскому философскому и этическому учению, отделенному от идеологических функций, применяется термин жу сюэ 儒学(«учение ученых-интеллектуалов»). Конфуций. 孔子, 孔夫子552/551-479 до н.э. Мыслитель, основоположник конфуцианства. Лао-цзы. 老子1. Полулегендарный основоположник даосизма, согласно традиции – автор трактата «Дао дэ цзин». 2. Второе название трактата «Дао дэ цзин». Легизм. Кит. фа цзя. 法家Обозначение древнекитайской школы философской и политической мысли, доктрина управления которой основывалась на примате писаного юридического закона. Ли-«[этико-ритуальная] благопристойность». 礼Категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения – «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость». Ле-цзы. 列子1. Название древнего даосского трактата (известен в раннесредневековой редакции). 2. Полулегендарный отшельник IV в. до н.э. Ле Юйкоу, согласно традиции – автор трактата «Ле-цзы». «Ли цзи». 礼记 «Записки о правилах благопристойности», «Книга ритуалов», «Книга установлений», «Книга обрядов», «Трактат о правилах поведения», «Записки о нормах поведения». Одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы. Авторство приписывается ученикам Конфуция, но текст составлялся в основном в III-I вв. до н.э. Во II в. до н.э. трактат наряду с «Чжоу и», «Шу цзином», «Ши цзином» и «Чунь цю» включен в состав конфуцианского «Пятикнижия» («Пятиканония» – «У цзин»). В XII в. две главы «Ли цзи» – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединность и постоянство») – в качестве самостоятельных произведений вошли в «Четверокнижие» («Сы шу») – базовый конфуцианский канонический свод.
Мо Ди. 墨翟Мо-цзы. 468 (или 478, 480, 490) – 376 (или 403, 392 и др.) до н.э. Основатель древнекитайской философской школы мо цзя (моистов). Моизм. См. Мо цзя. Мо цзя. 墨家Древнекитайская философская школа, основанная Мо Ди; известна идеей «всеобщей любви и взаимной выгоды Мэн-цзы. 孟子1. Мэн Кэ. 孟372-289 до н.э. Ведущий представитель древнего конфуцианства. 2. Философский трактат, в основном составленный учениками Мэн Кэ на основе записей его высказываний. «Недеяние». Кит. у вэй. Концепция беспредпосылочности дао (и, соответственно, мудреца), впервые представленная в «Дао дэ цзине». Нюйва. 女娲Женская персонификация «первопредка»-ди, составляющая пару с Фуси. «Первопредки». Кит. ди. 帝Категория мифологических культурных героев – созидателей китайской (т.е. общечеловеческой с т. зр. китайской традиционной картины мира) цивилизации. В историзованной версии мифологии представлены как древнейшие правители Поднебесной. См.: Сань хуан у ди.
«Совершенномудрый». Кит. шэн жэнь. 圣人Идеал личности в конфуцианстве; «совершенномудрыми» считались легендарные древние правители Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван, У-ван, Чжоу-гун, а также Конфуций и Мэн-цзы. Сыма Цянь. 司马迁145 до н.э. – ?. Создатель первого в древнем Китае историко-энциклопедического труда. Сюнь-цзы. 313-238 до н.э. 荀子Сюнь Куан 荀况, Сюнь Цин荀卿. Один из ведущих представителей древнего конфуцианства; предложил концепцию «злой» природы человека. Сяо кан. 小康«Малое процветание». В конфуцианском каноне «Ли цзи» (гл. «Ли юнь») – общество относительной социальной гармонии. В современном китайском политическом лексиконе – общество, которое должно быть создано в Китае к середине XXI в. Сяо ти. 孝悌 «Сыновняя почтительность (благочестие) и почитание старшего брата». Категории конфуцианской этики. У. «Воинственность/насилие», военное дело. Разрушительное, карательное начало, составляющее пару с категорией вэнь – «письменность/культура». У вэй. 无为 «Недеяние», «отсутствие деятельности». Категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма. Выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао. У син. 五行См. «Пять элементов». Фуси. 伏羲 «Первопредок»-ди, считавшийся создателем сети и силков как средства охоты, узелкового письма и восьми триграмм. В паре с Нюйва персонифицирует мужское (порождающее) начало мироздания. Как и другие «первопредки», мыслится носителем демиургических функций (упорядочения и гармонизации мира). Хань. 汉Имя династии, империи, ставшей преемницей империи Цинь, и эпохи, которая делится на два периода: Ранняя (Западная) Хань (206 до н.э. – 8 н.э.) и Поздняя (Восточная) Хань (25-220 н.э.). Хань Фэй. 韩非280-233. Крупнейший теоретик и главный систематизатор философской и политической доктрины легизма, автор трактата «Хань Фэй-цзы». «Хань шу». 汉书 «Книга династии Хань», «История династии Хань». Династийная история, первое сочинение в жанре чжэн ши («образцовые историописания»), главным создателем которой является Бань Гу (I в. н.э.). Хуан-ди. 黄帝Желтый Император. Один из «первопредков»-ди, создатель письменности, ткацкого станка, средств передвижения, архитектуры и т.п. Хэмуду. 河姆渡遗址Неолитическая стоянка (ок. 7 тыс. лет тому назад, пров. Чжэцзян). Цзися. 稷下Собрание ученых – философская «академия», существовавшая в IV-III вв. до н.э. в царстве Ци. Цзюнь цзы. 君子 «Благородный муж», «совершенный муж» (букв. «дитя правителя»). Обозначение нормативной личности в конфуцианстве. Цинь.秦Царство Древнего Китая и имя первой централизованной империи в Китае (221-207/206 до н.э.). Цинь Шихуан(ди). 秦始皇帝 Имя, которое взял себе основатель первой централизованной империи Цинь. «Четверокнижие». Кит. «Сы шу». 四书Ставшие основополагающими для неоконфуцианства четыре конфуцианские «книги» (шу) - «Лунь юй» («Суждения и беседы», излагающие высказывания Конфуция), «Мэн-цзы» и две главы из канона «Ли цзи» («Записок о правилах благопристойности») – «Да сюэ» («Великое учение») и «Чжун юн» («Срединость и постоянство»). Чжаньго (Сражающиеся царства). Период древней истории Китая (475-221 или 256 до н.э.). Чжоу. 周 1. Государственное образования, под властью которого в XI в. до н.э. (по официальной версии) была объединена значительные территории Центрального, Северного, Западного и Восточного Китая. 2. Историческая эпоха (XI-III вв. до н.э.), в продолжение которой номинальным правителем Пдюнебесной считался чжоуский ван. Делится на период Западной (Ранней) Чжоу (1046 [1122, 1027, 1134] – 771/770 до н..э.) и Восточной Чжоу (771/770 – 256 до н.э.). Чжоу-гун. 周公Легендарный «совершенномудрый» XI в. до н.э., брат чжоуского У-вана и регент при его сыне Чэн-ване, по традиционным представлениям – создатель совершенной системы управления. «Чжоу ли». 周礼 «Чжоуские ритуалы». Другое название – «Чжоу гуань» («Дела управления в эпоху Чжоу»). Один из конфуцианских канонов. Описывает идеальную административно-ритуальную структуру, якобы существовавшую в эпоху Западной Чжоу (XI-III вв. до н.э.). Чжуан-цзы. 1. Чжуан Чжоу 庄周 (IV в. до н.э.), один из основоположников даосизма, которому традиция приписывает авторство трактата «Чжуан-цзы». 2. «Мудрец Чжуан», один из основополагающих даосских трактатов. «Чжун юн». 中庸Глава из конфуцианского канона «Ли цзи», в качестве самостоятельного произведения вошедшая в неоконфуцианское «Четверокнижие». Содержит, в частности, изложение концепции «искренности» (чэн) как космического принципа (качества, присущего Небу) и требования к человеческому существу, а также концепции «обращения к собственной личности» (фань шэнь) для совершенствования ее самой и социальной сферы. Чжэн мин. 正名«Выправление имен», «исправление имен». Социально-гносеологическая концепция, впервые сформулированная Конфуцием и подразумевающая требование соответствия реального номинальному, необходимое для политико-административного управления. «Чунь цю». 春秋 «Весны и осени». 1. Название летописи царства Лу, составление которой приписывается Конфуцию; охватывает события с 722 по 481 гг. до н.э. 2. Период древней истории Китая с 771/770 – 475 до н.э. Шан – Инь. 商殷 Название государства на территории Древнего Китая (XVIII-XII или XVI-XI вв. до н.э.), существование которого подтверждается археологическими находками. Уничтожено племенным союзом (или раннегосударственным образованием) Чжоу. Шан Ян. 商鞅390-338 до н.э. Государственный деятель и политический мыслитель, один из основоположников легизма. Основное сочинение – «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»). «Ши цзи». 史记См. «Исторические записки». «Ши цзин». 诗经 «Книга песен», «Канон стихов». Один из главных конфуцианских канонов – собрание песенно-поэтических произведений, в основном сформированное предположительно в X-VI вв. до н.э. «Школа текстов новых письмен». 今文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, записанных с устной перечачи во II в. до н.э. реформированным письмом. Акцентировала скрытый аллегорический и символических смысл канонических текстов, приписывала Конфуцию авторство на ряд канонов. «Школа текстов старых письмен». 古文经学Каноноведческая школа, основанная на толковании текстов канонов, якобы обнаруженных в I в. до н.э. в стене дома Конфуция. Акцентировала буквальное понимание канонических текстов, отличалась склонностью к толкованию отдельных слов и выражений, историко-философским разысканиям, использовала некоторые формы лексико-грамматического анализа; считала Конфуция редактором, а не автором канонов. Шунь. 舜Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Юя (по одной из традиц. версий – 2255-2205 до н.э.) «Шу цзин». 书经 «Книга истории», «Канон документальных писаний». Другое название – «Шан шу» («Книга преданий»). Один из главных конфуцианских канонов, собрание преданий, сказаний, мифов и их историзованных версий, обращений и указов правителей, поучений сановникам и т.п. Историзованный материал охватывает период с XXIV по VIII в. до н.э. Шэн. 圣 «Совершенная мудрость», «совершенномудрый». Традиционное для китайской философии и культуры, прежде всего для конфуцианства, обозначение высшей степени интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, реализуемого главным образом в способности к идеальному правлению. Под «совершенномудрыми людьми» (шэн жэнь)в конфуцианстве понимаются прежде всего идеальные правители древности: Яо (традиц. версия – 2356-2255 до н.э.), Шунь (2255-2205 до н.э), Юй (считается основателем династии Ся, 2205-2197 до н.э., по др. версии – XXI в. до н.э.), Тан (Чэн Тан, основатель династии Шан, 1766-1753 до н.э., др. версия – нач. XVI в. до н.э.), Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун (основатели династии Чжоу, одна из традиц. версий – XII в. до н.э., по др. – XI в. до н.э.), а также Конфуций и Мэн-цзы. Шэньнун. 神农Божественный Земледелец. «Первопредок»-ди – культурный герой, научивший людей возделыванию злаков и товарообмену. Юй. 禹Сяский Юй, Великий Юй. Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности. Считается основателем древнейшей «династии» Ся (2205-1766 до н.э.), покорителем потопа. Яншао. 仰韶（文化）Неолитическая культура крашеной керамики. Яо. 尧Один из легендарных «совершенномудрых» правителей китайской древности, предшественник Шуня (2356-2255 до н.э.). Автор программы _____________________________ Япония Область применения и нормативные ссылкиНастоящая программа учебной дисциплины устанавливает минимальные требования к знаниям и умениям студента и определяет содержание и виды учебных занятий и отчетности. Программа предназначена для студентов направления 032100.62 «Востоковедение, африканистика» подготовки бакалавра, изучающих Историю изучаемого региона. Программа разработана в соответствии с:
Образовательным стандартом государственного образовательного бюджетного учреждения высшего профессионального образования «НИУ-ВШЭ), протокол заседания Ученого совета от 02.07.2010 г. № 15. Образовательной программой направления 032100.62 «Востоковедение, африканистика» подготовки бакалавра; Рабочим учебным планом университета по направлению 032100.62 «Востоковедение, африканистика» подготовки бакалавра, утвержденным в 2012 г. Цели освоения дисциплиныЦель курса − дать учащимся систематические представления об истории Японии периода Средних веков и Нового времени, источниках по истории и культуре Японии указанных периодов; осветить основные трактовки исторической наукой ключевых проблем истории древнего Японии.Содержанием курса являются: формирования общества средневекового типа в Японии, его трансформация во времени и региональные особенности; формирование единой Японии в конце XVI в., особенности японского Нового времени, обусловившие последующее развитие страны; культура и религиозные традиции указанных периодов и их взаимодействие с историческим процессом; разиличные подходы и основные проблемы, связанные с изучением этих периодов; основные истончики, доступные исследователям.Курс состоит из лекций, семинаров и самостоятельных занятий. На самостоятельных занятиях студенты знакомятся с научной литературой по ключевым проблемам курса, изучают источники по истории и культуре Японии Средних веков и Нового времени, терминологию (включая иероглифические термины, необходимые для чтения научной литературы на японском языке впоследствии), методы исторического исследования.От студентов требуется посещение лекций, подготовка не менее одного устного доклада и участие в обсуждениях поднимаемых на семинаре вопросов, обязательное участие в написании аттестационных работ, выполнение заданий преподавателя. Особо оценивается активная работа в течение курса (творческий подход к анализу изучаемых материалов, и использование при подготовке доклада нескольких источников, способность четко и емко формулировать свои мысли), а также уровень подготовки докладов и качество итоговой письменной работы.Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплиныВ результате освоения дисциплины студент должен: • Владеть основными понятиями об истории, социальных и культурных традиций Японии. • Иметь представление о характерных особенностях исторического процесса в Японии, основных подходах к его изучению и факторах, его обусловивших. • Иметь навыки работы с японскими текстами.
Место дисциплины в структуре образовательной программы[Для ГОС:] Настоящая дисциплина относится к циклу дисциплин [Укажите цикл дисциплин (гуманитарных и социально-экономических, математических и естественно научных, общепрофессиональных, специальных )] и блоку дисциплин, обеспечивающих ____ подготовку. [Для ФГОС:] Настоящая дисциплина относится к циклу дисциплин [Укажите цикл дисциплин (гуманитарный, социальный и экономический, математический и естественно научный, профессиональный)] и блоку дисциплин, обеспечивающих ____ подготовку. [Для НИУ:] … Для специализаций [Укажите название специализации, для образовательных программ со специализациями] настоящая дисциплина является базовой. Для специализаций [Укажите название специализации, для образовательных программ со специализациями] настоящая дисциплина является дисциплиной по выбору. Для специализаций Изучение данной дисциплины базируется на следующих дисциплинах: [Перечислите дисциплины из РУПов/ БУПов для набора студентов, которому предназначается ПУД ] Для освоения учебной дисциплины, студенты должны владеть следующими знаниями и компетенциями: [Перечислите основные знания и компетенции, которыми должен владеть студент после освоения дисциплин, на которых базируется данная УД] Основные положения дисциплины должны быть использованы в дальнейшем при изучении следующих дисциплин: [Перечислите дисциплины из РУПов/ БУПов для набора студентов, которому назначается ПУД ] Каталог: data -> 2012 data -> Шығыс Қазақстан облысының Семей аймағында 2013 жылы аталып өтілетін және еске алынатын data -> Шығыс Қазақстан облыстық Абай атындағы әмбебап кітапхана data -> М. Б. Шындалиева Филология ғылымдарының докторы, профессор data -> Олжабай Нұралыұлының шығармашылық мұрасы хаһында data -> Оқулық Астана, 2012 Қазақстан республикасының білім және ғылым министрлігі data -> Қазақ очеркі data -> «Қазіргі заман тарихын құжаттандыру орталығы» коммуналдық мемлекеттік мекемесі Шығыс Қазақстан облыстық Абай атындағы әмбебап кітапхана data -> «Қазіргі заман тарихын құжаттандыру орталығы» коммуналдық мемлекеттік мекемесі Шығыс Қазақстан облыстық Абай атындағы әмбебап кітапхана 2012 -> Программа дисциплины История западной философии для направления 033000. 62 «Культурология» подготовки бакалавра 2012 -> Физиология высшей нервной деятельности Потребности, мотивации и эмоции жүктеу/скачать 395 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||