Р. С. Димухаметов
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
Димухаметор Р.С. Настольная книга фасилитатора
Voprosy--otvet medsestram, Voprosy--otvet medsestram, Түйешева Т .Тест для 1 руб.контроля МАГИСТРАТУРА
|
План: 1. Вступительное слово ведущего-фасилитатора. 2. Работа в дискуссионных клубах, например, по теме: «Поликультура награда или наказание?». 3. Слушание и обсуждение результатов работы в дискуссионных клубах. 4. Анализ и подведение итогов. Ход занятия Группа обучающихся делится на подгруппы (5–7 человек), из которых формируются дискуссионные клубы (количество клубов зависит от количества обучающихся). 1-ый клуб. Доказать, что поликультура является преимуществом общества. 2-ой клуб. Доказать, что поликультура является недостатком общества. 3-ий клуб. Доказать, что толерантность неприемлема для современной России. 4-ый клуб. Доказать, что толерантность как «единство в многообразии» – не- 219 обходимое условие воспитания молодого поколения россиян. 5-ый клуб. Доказать, что интолерантность ведет к ксенофобии и насилию в обществе. В ходе исследования в каждом из клубов вырабатываются доказательства той или иной версии. Затем клубы докладывают об итогах работы (могут быть подготовлены мини-доклады, презентации, схемы, таблицы и пр.). На заключи- тельном этапе с помощью ведущего вырабатываются концептуальные подходы к реализации полиэтнического потенциала общества, отвергающего и ксенофо- бию, и сервилизм. Национальное в многонациональном государстве – это ведь целый комплекс проблем и как «гордиев узел» его не разрубить. Самое разумное в данной ситуации – взаимообогащение, взаимопонимание, толерантность и терпимость к чужим мнениям и верованиям, что у нас порой в разряде дефицита. В процессе дискуссии обучающиеся самостоятельно выделяют факторы и средства поликультурного воспитания (например: этнопедагогики – «педагоги- ки свободы и любви» (по Г.Н. Волкову): природа, игра, слово, дело, общение, традиции, быт, искусство, религия, пример, идеал, история, труд; полиэтниче- ское и поликонфессиональное общество и пр.); определяется методологическая основа поликультурного воспитания (диалектическое единство национальных и общечеловеческих ценностей; единство в многообразии и пр.). «Обычная ошибка людей, довольных своею «культурою» и «культурно- стью», – пишет А.А. Ухтомский, – видеть в инакомыслящих «низких», «ни- чтожных», «гораздо ниже себя». Сравним отношение русских бар к крестьян- ству, англосаксов к неграм, интеллигенции – к народу. В чем же свобода в практическом, конкретном смысле слова? Живи твоею внутреннею необходи- мостью, не будь рабом среды и контактного побуждения, умей смотреть изда- ли, умей предвидеть и управлять событиями. Все мне дозволено, но пусть я не буду обладать ничьим!» (А.А. Ухтомский: Цит.: по кн.: Б.З. Вульфов, В.Д. Ива- нов. Основы педагогики. – М., 1999. – С. 564). 220 На следующем занятии можно предложить обучающимся разработать модель образовательной системы, построенной с учетом принципов и факторов поликультурного (полиэтнического) воспитания. жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|