НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР: ПРИЗНАКИ ФОРМИРОВАНИЯ

термальному разобщению. Долгое раздельное существование народа 
может привести к потенциальным возможностям распада национального 
единства. Например, немщ
.1
ГДР и ФРГ. Граница, созданная на некогда 
единой территории Германии, разделила немцев мировоззренчески. 
Объединение страны остро поставило эту проблему. Этническое само­
сознание возникает в результате длительного совместного проживания в 
границах единой территории. В течение веков люди считают ее родной, 
связывают с ней исторические судьбы, составляют единое целое. "Этни­
ческая территория" - область формирования и расселения народа, кото­
рая накладывает отпечаток и на самосознание человека. Осознание при­
надлежности к своему народу и культуре отражено в самоназвании на­
рода. Национальная идентификация связана с отношением человека к 
своему и другим народам, с приверженностью к ценностям своей куль­
туры. Склонность оценивать явления чужой культуры через призму соб­
ственных ценностей - норма культуры. Явление этноцентризма не сво­
димо к отрицательному восприятию другого народа. Оно означает пред­
почтение своего образа жизни как главного критерия при оценке чужих 
нравов. Это давно было отмечено. "Мнения и обычаи нашей страны 
служат нам мерилом истинного и разумного"^. Такой подход сохраняет­
ся до настоящего времени. Признание того, что чужой народ стоит выше 
или уступает собственному, предполагает наличие определенной систе­
мы ценностей, которая позволяет сравнивать. Осознание себя в качестве 
общности уже предполагает противопоставление "мы" - "они", "свои -
чужие". Делая вывод о педантичности, аккуратности немцев, мы срав­
ниваем это качество со своими жизненными ориентирами.
Представления о своем и чужом народе, присущие обыденному 
сознанию, являются этническими стереотипами. Эти суждения носят 
оценочный характер, зависят от сложившихся стереотипов в обществе. 
Важно различать исторически сложившиеся и сформированные СМИ 
стереотига»!. Яркий пример - Россия. Образ врага в сегодняшней России 
ассоциируется с чеченцем, до войны эта этническая фуппа воспринима­
лась как свободолюбивый народ. Таким образом, суть национальной 
стереотипизации заключена в ассоциативном восприятии. Каждому на­
роду чужие обычаи и традиции кажутся странными, неприемлемыми.
^ Монтень М. Опьп'ы. Кн. 1. М., 1956. С. 265.
54

Это связано с разностью исторических условий. В американской литера­
туре образ англичанина консервативен. В немецкой военной литературе 
времен Второй мировой русские - обманщики. Проигрывая войну, нем­
цы считали, что русские притворялись более слабыми, чем были на са­
мом деле. Особенности народа обнаруживают себя в поступках людей. 
Стереотипизация - средство идентификации индивида со своей этниче­
ской общностью. Стереотипы направлены на внутреннее сплочение и 
подчеркивают внешние отличия общности. Это образует ее единство.
Итак, территориальная общность формирует национальное само­
сознание. Оно начинается с соотнесения человека со своим народом и 
влияет на его отношение к другим культурам через стереотипы. Совме­
стное проживание предполагает и языковое единство. Языковая общ­
ность не только условие, но и результат становления нации. В Западной 
Европе формирование нации шло на основе исторически сложившейся 
языковой группы. Ирландцы, имея общность кельтского при переходе 
на английский, сохранили этническое единство благодаря национально­
му самосознанию. В Америке национальным языком стал язык метро­
полии. Языковая общность может не совпадать с национальными грани­
цами (например - Латинская Америка), поэтому общность языка можно 
рассматривать только в совокупности с другими характеристиками. Не­
сомненным остается его консолидирующая роль в передаче этнокуль­
турной информации.
Люди не рождаются со сложившимися чертами национального ха­
рактера. Его черты задаются рамками культуры. Исторически сложив­
шаяся совокупность качеств данного народа, основанная на самобытной 
системе ценностей, является национальным характером. В его структуру 
входят интересы, потребности, установки, ценности, симпатии и антипа­
тии народа. Любая черта, приписываемая одному народу, не является 
исключительной, она может характеризовать и других. Неповторимой в 
целом остается структура национального характера. В основе нацио­
нального характера лежит общая для данного народа система ценностей. 
Абстрактные понятия времени, труда, любви и др. имеют разный соци­
альный смысл и направленность, так как они привязаны к целой системе 
ценностей. Установки и ориентации, сложившиеся в одних историче­
ских условиях, оказываются малопригодными в других. Например, кате­
гория времени в американской культуре выражена формулой "время -

деньги", которая указывает на основную ценность этой культуры - ма­
териальное благосостояние. Совершенно иное отношение ко времени 
фиксируют этнографы в кочевых культурах. "Хорошие люди не торо­
пятся, торопятся только воры и разбойники". Ритм жизни данной куль­
туры связан с природными циклами, неспешным бытием. Разность от­
ношения к той или иной категории рождает непонимание, враждеб­
ность, хотя возможна и "мирная нетождественность".
Таким образом, специфические особенности национального харак­
тера - это отпечаток определенных исторических условий. Например, до 
промышленного переворота в Германии XIX века немцев воспринимали 
в Европе как романтиков, философов, непригодных к техническим но­
вациям. После этого исторического события образ немца-мечтателя ра­
дикально изменился. Соответственно, чем больше качественно различ­
ных фаз содержит исторический период, тем сложнее, противоречивее 
национальный характер.
Кроме перечисленных факторов, на неповторимость облика нации 
влияют и природные условия. В.О. Ключевский связывал специфику 
ландшафта России с сущностными чертами характера русского челове­
ка^. Об этом же писал и Н..А. Бердяев. Необъятные пространства "по­
рождали целый ряд русских качеств и русских недостатков" и определя­
ли "пейзаж души" русского человека'*. Безграничность пространства 
вселяла страх в немцев, оказавшихся в годы Второй мировой войны на 
нашей территории. Об этом упоминает Э.М. Ремарк на страницах своих 
произведений о войне. Итак, общность условий жизни, жизненных про­
блем посредством определенной системы ценностей порождает общ­
ность черт характера. Специфика национального характера зависит от 
неравномерности исторического развития. Результатом этих различий 
становится преобладание в национальном характере тех или иных черт, 
установок, порожденных конкретной средой. Следовательно, нацио­
нальный характер - система устойчивых черт, на формирование которой 
влияют следующие факторы; общность территории, языка, природные 
условия и уникальная система ценностей.
^ Ключевский В.О. Русская история. Кн. 1. М., 1993. С. 48-54.
* 
Бердяев Н.А. Судьба России. Ростов н/Д, 1997. С. 60-65.

жүктеу/скачать 10,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: