Рудольф Штейнер Карма профессий в связи с жизнью Гёте ga 172 Космическая и человеческая история

ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

Этот упрек в адрес духовной науки можно сегодня услышать с разных сторон. Это показывает, что в тех кругах, где он делается, нет совершенно никакого понимания духовных потребностей нашего времени. Ибо дело не в том, воображает ли человек, что он сам может найти путь к своему Богу, а в том, может ли он действительно сделать это. И с нашей точки зрения мы должны спросить: что же представляют себе эти люди, которые говорят: мы не хотим иметь посредничество других духов, а хотим в нашей душе непосредственно подниматься к нашему Богу, – что представляют себе такие люди? Действительно ли они представляют себе Бога, когда они говорят или думают о Боге? Действительно ли представляют они себе то, что должно подразумеваться в качестве Бога, когда человек правомерно говорит о своем Боге?

Они представляют себе не это, а нечто совсем иное. Если рассмотреть все понятия, которые составляют себе такие люди о своем Боге, – то что же получим? Не что иное, как существо Ангела, и люди, утверждающие, что они в своей душе непосредственно обращаются к Богу, в действительности обращают взор только лишь к своему Ангелу. И если вы исследуете все их описания, то как бы возвышенно они ни звучали, найдете: они описывают только лишь Ангела, а то, что говорят эти люди, – не что иное, как требование, чтобы под Богом не подразумевалось ничего высшего, кроме Ангела. То, например, что сегодня называют современным протестантским Богом, о котором говорят столько именно с протестантской точки зрения, является Ангелом и ничем иным. Ибо дело не в том, чтобы воображать, что мы находим путь к высшему Богу, а в том, к чему в действительности мы находим путь. А таким способом люди находят путь к своему Ангелу. Я говорю: к своему Ангелу, – ибо это имеет значение. Если сначала обратить взор к существам самой нижней иерархии: Архаям, или Духам Личности, как мы их назвали, Архангелам, Ангелам, – то затем приходим к человеку, затем к животному царству, затем к растительному царству, затем к минеральному царству:
Архаи – Духи Личности

Архангелы

Ангелы

Человек

Растение

Затем мы спускаемся до самого человека. Человек, такой, каким он является сегодня на Земле, помнит только свою земную жизнь тут в физическом теле. Память Ангелов простирается гораздо дальше, и только благодаря тому, что их память простирается дальше, они могут управлять и руководить повторными земными жизнями людей. Современная теология не может даже правильно представить себе Ангелов, так как она упускает из виду то их свойство, что они руководят человеческой индивидуальностью через повторные жизни. И если учесть, что только по отношению к Архангелах мы имеем дело с существами, которые правят человеческими взаимосвязями, тогда как в случае Духов Времени мы имеем дело с существами, которые управляют связями людей на протяжении долгих периодов времени, а в случае Ангелов – с существами, которые управляют жизнью отдельных людей, то мы не ошибемся, сказав, что это скрытый эгоизм людей, когда они хотят подняться непосредственно к Богу. Ибо в действительности, – хотя, они не признаются себе в этом, – они поднимаются только лишь к своему Богу, к своему собственному Ангелу.

Это имеет большое практическое значение, так как несет в себе определенные зачатки. И вот в чем они состоят: люди воображают, что говорят об одном и том же Боге, но это лишь фантазия, воображение, что они говорят об одном всеобщем Боге. Ибо в действительности, отдаваясь таким фантазиям, каждый говорит о своем собственном Боге, а именно, о своем Ангеле. И следствием этого является то, что в течение времени каждый человек почитает своего собственного Бога, а именно, своего собственного Ангела. И тут мы видим, как сильно в человеке стремление почитать своего собственного Бога. В новом времени всё меньше людей находят друг друга в тех Богах, которые являются общими для всех. Особенно характерным для нашего времени стало то, что каждый стучится во врата своего собственного Бога. Род человеческий атомизируется. Остается только лишь слово «Бог», которое одинаково звучит для всех одноязычных людей, – однако под этим одним словом каждый представляет себе нечто иное, а именно, своего собственного Ангела. И он даже не поднимается до Архангела, который ведет человеческие сообщества. В основе этого лежит определенный скрытый эгоизм, в котором люди не хотят признаться. Однако это имеет большое значение, что человек живет в неправде, когда не признается себе: я поднимаю взор к моему Ангелу, – а говорит себе: я поднимаю взор к всеобщему Богу. – Он живет в туманном представлении, т. е. во внутреннем заблуждении, во внутренней майе. А это имеет значительные последствия, так как в то время как человек отдается этому внутреннему заблуждению, происходит определенная вещь. Ибо вследствие того, что мы предаёмся фантастическим представлениям, мы изменяем духовную реальность, которая действительно возникает в результате наших правильных или неправильных представлений. Когда человек поднимает взор только к своему Ангелу, но не признается себе в этом, а верит, что поднимает взор к Богу, – тогда как его взор не достигает даже до Архангела, – то он этим неистинным представлением в определенном смысле оглушает свою душу. И это оглушение сегодня становится всеобщим явлением. Однако оглушение души для сегодняшнего этапа развития человечества является невероятно большим препятствием. Ибо из-за оглушения души «я» принижается, затуманивается, и тогда вкрадываются другие силы, которые не должны действовать в душе, в данной душе. Это значит, что на место Ангела, которого хотели бы почитать, но окрестили «Богом», вкрадывается люциферический Ангел, и постепенно приходят к тому, что почитают не своего Ангела, а люциферического Ангела. И тогда оказываются очень близко к наклонной плоскости, по которой может скатиться человек; тогда близко полное отрицание Бога, т. е. отрицание Ангела, – что всегда связано с отрицанием истинного человеческого «я», – как я показал на примере книги «Материализм и спиритуализм» Леблэ, где утверждается, что кошка также имеет "я", как и человек, и где говорится о «великих жрецах у собак».

Мы должны вникнуть в то, что во многих отношениях ответ на вопрос «Кто виноват в материализме нашего времени?» звучит так: виноваты религии, религиозные исповедания, затуманившие сознание людей и ставящие на место Бога Ангела, которого заменяет соответствующий ему люциферический Ангел. И этот люциферический Ангел затем вводит человека в материализм. В этом таинственная связь между высокомерными, эгоистическими религиозными исповеданиями, которые не хотят ничего слышать о том, что стоит над Ангелом, а в безмерном высокомерии говорят, что они говорят о «Боге», тогда как говорят только лишь об Ангеле, причем не вполне совершенном. И это беспредельное высокомерие, которое часто называют смирением, оно-то, в конце концов, и приводит к материализму. Осмыслив это, увидим значительную взаимосвязь: из-за ложного переосмысления Ангела в Бога возникает в человеческой душе склонность к материализму. И в основе того, что человек отказывается подняться к познанию духовного мира, лежит бессознательный эгоизм, который выражается и в том, что человек думает самостоятельно, из самого себя найти непосредственную связь со своим Богом. Вы сможете заглянуть во многое, что разыгрывается в современности, если учтете то, на что я тут указал. Существует единственное средство против ложного понимания Бога – это признание Духовных Иерархий. Ибо тогда становится ясным и то, что современные религиозные исповедания не поднимаются выше Иерархии Ангелов.

Рассматривая такую ситуацию, мы еще более или менее находимся в той сфере, где человек развивает свою сознательную жизнь, но многое в человеке живет и бессознательно или не ясно осознанно. И мы можем сказать: связь человека со своим Ангелом является реальностью, но реальностью является и связь человека с иерархией Архангелов, и с иерархией Архаев. – Более или менее осознанное неправильное понимание существа Ангела ведет также к более или менее осознанному материалистическому мировоззрению, – не только у отдельных людей, но постепенно в целой эпохе. Тут мы еще целиком находимся в том, что сознательно разыгрывается в душе. А об отношении к иерархии Архангелов мы стоим на совсем ином уровне, нежели тот, где человек знает много. Об этом много говорят, но знают очень мало. Сегодня мы часто встречаемся с исповеданием не иерархии Архангелов, а одного Архангела; не с явно выраженным исповеданием, а со склонностью, чувственной склонностью к тому или иному Архангелу. В XIX веке это принесло большие плоды, по крайней мере, в одной области: в возникновении национальных идей, бессознательной основой которых является то, что люди не видят взаимодействия Архангелов и постоянно склоняются только к одному Архангелу. В основе этого лежит нечто социально эгоистическое, но это все такой же эгоизм, как и в склонности к одному Ангелу.

Тут можно было бы указать, что присоединяется к такой склонности, к такой социально-эгоистической склонности к Архангелу, подобно тому, как материализм осознанно присоединяется к превратному пониманию Ангела. Но тут мы вступаем на скользкий путь; это не та область, о которой в наше время возможно говорить.

Нашей современности недостает серьезности для того, чтобы достичь истинного мировоззрения, поддерживающего человеческую жизнь. Поэтому одним из первейших требований по отношению к тем, кто находит путь к духовной науке, является развитие этой мировоззренческой серьезности и хоть малого действительного углубления в ход человеческого развития. Мы часто подчеркивали, что земное развитие получает смысл только лишь благодаря Мистерии Голгофы, и мы уже рассмотрели некоторые вещи, которые дают увидеть Мистерию Голгофы в подобающем свете. Однако нужны все более точные характеристики, если мы хотим проникнуть взором во все значение Мистерии Голгофы. Сегодня могут спросить: Да, но как собственно приходит человеческая душа ко Христу? – И тут надо сказать, что так как Христос является гораздо более высоким Существом, чем все Архаи, то путь к нему должен быть найден. Ибо, как мы увидели, на том пути, по которому идут обычные религиозные исповедания сегодня, можно найти не Христа, но самое большее – Ангела. Ибо вести себя так, как ведут себя люди сегодня, возможно во имя различных Ангелов, даже некоторых Архангелов, когда на место прогрессивных сущностей становятся люциферические, но никак не во имя Христа. Ибо абсолютно невозможно, фактически исключено, чтобы из двух вражески противопоставленных личностей обе исповедали Христа. Это, так сказать, самоочевидно, и я думаю, не представляет большой трудности понять это. Но это возможно, если говорят, «Христос, Христос» или «Господи, Господи», – на это ведь Сам Христос указывал, – но имеют в виду своего Ангела; это противостояние было бы невозможно, если человек действительно говорит о Христе. Итак, перед нами стоит вопрос: да, но как же может душа найти путь ко Христу? – Рассмотреть этот вопрос можно двояким образом. Мы сегодня изберем путь, который естественно возникает из следующих наблюдений.

Люди сегодня мало знают о прошлом. Прежде всего, они не знают, почему некоторое вещи становятся преданиями. Они знают, что некоторые вещи стали преданиями, но почему это произошло, им неизвестно. Например, есть предание – это можно прочитать во всевозможных экзотерических книгах, в частности и в масонских книгах, что в древности существовали мистерии, что мистерии были, так сказать, тайными учреждениями, и в них, это видно уже из слова, были тайны, которые действительно были тайнами и во внешнем смысле. Это значит: тем, которые находили путь к мистериям, передавались определенные вещи, и они обязывались передать их тем, кто вместе с ними тайно находился в этих мистериях, и в то же время тогда было строгим законом не выдавать сообщаемого в мистериях.

Этот закон выражался таким образом, что строжайше каралось, если мистериальная тайна выговаривалась перед непосвященным ухом, и таким же наказуемым было и то, если непризванный внимал мистериальной тайне. И это правило строжайшим образом соблюдалось в мистериях древности. Что было причиной этого?

Видите ли, сегодня многие говорят о мистериях, особенно те, кто хочет блеснуть своим знанием о таких вещах. Особенно распространено это в среде сегодняшних масонов, где словесная болтовня даже не сопровождается желанием понять эти вещи. И происходит много недостойного, когда, без особого знания, внешним образом болтают об этих вещах. Люди не в состоянии отличить правильных высказываний от бессодержательной болтовни. Тут можно пережить самые удивительные вещи, которые я совсем не хочу ни критиковать, ни осуждать; однако это так серьезно, что на них нужно, по крайней мере, указать. Видите ли, сегодня, например, можно пережить такое: кто-то является членом общества, которое сегодня называют по-всякому: «братствами», «хранителями мистерий»; такой человек – я говорю о фактах – приходит к кому-нибудь, и спрашивает именно о том, что его как-то интересует, т. е. интересует в смысле слов; однако он не в состоянии понять это. Через некоторое время слышат, что он там и тут говорил об этих вещах, притом говорил довольно бессодержательно. Как раз с теми, кого сегодня портят, извращают определенные оккультные братства, почти не имеет смысла говорить; ибо к действительному смыслу они не проникают. И так могло случиться, что недавно, например, появилась книга известного масонского оратора и писателя о тайнах масонства, книга, которая, само собой разумеется, не содержит ничего, кроме поверхностности, и эта поверхностность воспринимается серьезно даже теми людьми, которые состоят в оккультных братствах.

А теперь давайте проведем перед душой одно свойство, которое в эволюции человечества возникло в связи с мистериальными традициями. Я часто подчеркивал: человечество изменилось в течение земного развития, и значительный поворот в развитии произошел в то время, когда Христос прошел через Мистерию Голгофы. Если мы хотим обратить внимание на еще одну существенную особенность этой эволюции, наряду с другими, которые мы уже рассматривали, то мы должны сказать: возвращаясь назад через греко-римскую эпоху, а именно, от IV века до Христа к V, VI, VII векам – мы даже можем оставаться в греко-римской эпохе, хотя еще сильнее будет выступать это свойство, если пойти назад в египетско-халдейскую или даже в персидскую эпоху, – то найдем всюду, что речь тогда имела совершенно иное значение, чем позже, например, уже в VII, VIII веке после Мистерии Голгофы. Слово, которое один говорил другому, имело совершенно иное значение в то время, когда еще имелись атавистические ясновидческие свойства души. Тогда слово, если можно так выразиться, посредством своей внутренней силы, имело суггестивное значение, ибо в слове находилось много из унаследованной божественно-духовной силы. Когда человек говорил, то в его слове в определенной мере всегда высказывался и Ангел из высших иерархий.

Отсюда Вы можете увидеть, что словесные сообщения в древности были совершенно иными, чем сегодня. Даже зная все те тайны, мы не можем говорить словами так, как говорили в древности, так как употребляем слова такими, какими они стали в современном языке. Ведь слова превратились в произвольные знаки. Мы уже не можем прийти к человеку и сказать ему с той же силой, с какой можно было говорить в III, IV, V веках до Христа: «Твой Ангел любит тебя» и этим провести через его душу тихий трепет, который был исцеляющей силой. Сегодня это уже невозможно, так как у слов отнята их древняя суггестивная значимость, их сила. В древности, когда люди говорили друг с другом, от души к душе лилась сила человеческой общности. Как мы, находясь в одном зале, дышим одним воздухом, так и в том, что говорили люди друг другу, жила духовная спиритуальная сила общности. В поступательном развитии человечества это было утеряно. Слово все более лишалось божественной силы.

Если вы проведете это перед глазами, перед душевными очами, то сможете сказать, что должны были существовать совершенно определенные слова и словосочетания, словесные формулы, которые имели большее воздействие, чем другие общеупотребительные слова. И в мистериях передавались именно такие словесные формулы, имеющие гораздо более сильное воздействие, чем обычные слова. Теперь вы можете понять, что их нельзя было выдавать, ибо человек, знающий эти формулы, получал большую власть над другими людьми, и эту власть нельзя было применять неправильно. Это абсолютно реальная истина, что когда в древности еврейский жрец храма выговаривал то, что в обыкновенной жизни называлось "словом", которое однако имело определенное звуковое сочетание, и когда он выговаривал его правильно, то вокруг тех людей, к кому он обращался, действительно духовно появлялся иной мир, и эта духовность была действительностью.

И вы можете понять, что было преступлением высказать мистериальные формулы тем, кто не должен был их слышать, так как при этом на него воздействовали силой, которая тут была неправомерна, но было строго запрещено и то, чтобы их подслушать, так как тогда человек подвергал себя опасности подпасть под власть других. Эти вещи не так абстрактны, как их сегодня хотят представить определенные люди, а они конкретны и реальны, а времена изменились, и надо прислушиваться к этому изменению. С Мистерии Голгофы слова уже не имеют этого значения, так как настоящая свобода не смогла бы возникнуть среди людей, если бы слова сохранили свое значение; ибо люди в душевном отношении были бы в некотором роде созданием речи. Слова должны были потерять эту внутреннюю силу. Но другая сила вошла в развитие Земли, которая, найдя правильное отношение к человечеству, постепенно могла заменить людям то, что раньше приходило из слов. Древние из своих слов учились мыслить, и в древности не было других мыслей кроме тех, которые приходили из слов. Но тогда из слов могла исходить сила мыслей, ибо слова были такие, как я описал выше. Позже эта сила была утрачена. Однако тогда пришло то Существо, которое опять может дать эту силу мыслям, если мысли наполняются им. Существо, которое могло сказать: «Я есмь Слово» – и это есть Христос. Только сначала люди должны найти путь оживления Христа в своей душе. Христос тут. Мы знаем, что с Мистерии Голгофы Он является реальной силой. И теперь, когда мы говорим о карме, можно показать, какое отношение имеет Он к карме. Ведь Ангел имеет отношение только к одному человеку, Христос же может иметь гораздо более высокое значение, чем Архангелы, так как Он не только тут, на Земле, соединяет людей в соответствии с Духом Времени, но и соединяет живущих с умершими, те души, которые организованы тут в теле, с теми, которые прошли через врата смерти. Но для этого мы должны научиться чуть лучше понимать, как должен быть найден Христос исходя из духа нашего времени, соответственно, как может быть найден путь ко Христу. Ибо мы начали именно с этого вопроса: Как может современный человек найти путь ко Христу?

Прежде всего, необходимо, чтобы человек опять вышел из своей эгоистической жизни-только-в-своей-душе. Ибо истинно слово – о, как много слов в Евангелии не воспринимаются в своей истине, ибо это не подходит людям! – истинно слово Евангелия: «Где двое соберутся во имя Мое, там Я посреди них» (Матф. 18.20). Дух христианства – это не дух тщеславной мистики, который говорит: в моей душе я буду рождать Христа, нет, дух христианства тот, кто говорит: "Где двое соберутся во Имя Моё, там и Я среди них".

Однако для того, чтобы объяснить вам весь дух этого выражения в связи с повторными земными жизнями и охарактеризовать его для нашего времени в связи со всей жизнью, в которую человек поставлен сегодня своей профессией, надо разъяснить некоторые характерные свойства именно нашего времени; ибо необходимо научиться преодолевать эгоистическую ограниченность в людях. Это преодоление, в смысле нашего времени, возможно посредством того, что человек вновь знакомится с Космосом, с которым человек связан, и из которого он рожден; надо научиться быть в состоянии мыслить Космос в связи с человеком.

Верите ли вы в то, что естествознание сегодня может мыслить Космос в связи с человеком? Вспомните выражение Германа Гримма, которое я цитировал и в открытых лекциях: "Естествознание мыслит некий вид механизма, в котором человеку совершенно нет места". – Человека в отношении с Космосом сегодняшнее естественнонаучное мировоззрение не может осмыслить, ибо чтобы сделать это, надо конкретно смотреть на вещи. Сегодня человек конструирует машину; он это делает и верит, что при этом не производится ничего иного, кроме этой машины и, соответственно, того, что совершает эта машина. Однако такое мышление способствует тому, что сегодня так распространено то, что можно назвать негативным суеверием. Суеверие есть вера в духов там, где их нет; однако можно не верить в духов, где они есть: это негативное суеверие. Этому негативному суеверию человек сегодня дает полноту бытия в простоте душевной, так как у него нет привычки осмысливать вещи, выступающие в развитии человечества, и осмысливаемые им только лишь с точки зрения механизма, а не в космической взаимосвязи и в моральном аспекте.

Возьмем одно, но то, что в первую очередь характерно для нашего времени, и подобно многому другому, во многих отношениях владеет нашей внешней жизнью: паровую машину. Какую роль играет сегодня паровая машина? Представьте-ка, сколько всячины не существовало бы сегодня, если бы не было паровой машины. Я не говорю, что все, что имеет человек сегодня, производится паровой машиной, однако именно сегодня, в смысле правильного Духа Времени, многое производится паровой машиной. Паровая машина по-настоящему была изобретена, собственно, только в XVIII веке, ибо то, что было до того, было лишь предварительными опытами. То же, что сегодня имеет повсеместное использование, что сегодня имеет невероятное значение, есть паровая машина, которая, можно сказать, впервые доведена до возможности использования в 1719 году Ньюкоменом, а затем позже, в 1762 г. Уаттом. Собственно, можно говорить об обоих как об изобретателях паровой машины, по крайней мере, в том объеме, в котором сегодня говорят о паровых машинах и обо всем, что связано с этим.

А теперь, на чем собственно основывается вообще возможность иметь паровую машину, которая не так уж и стара? На чем она собственно основывается? Видите ли, 1769 год – теперь я скажу ужасно курьезную вещь для человека, мыслящего естественнонаучно, – когда Уатт, так сказать, довел паровую машину до должного уровня, это год, который лежит недалеко от замысла «Фауста» Гёте. Возможно, можно будет вскрыть удивительные связи между паровой машиной и замыслом «Фауста» Гёте, хотя эти вещи находятся далеко друг от друга. Однако для этого мы должны провести перед душой некоторые вещи, связанные со вступлением паровой машины в человеческую эволюцию. На чем собственно основана конструкция паровой машины? Она основана на том, что возможно создать безвоздушное пространство или пространство с разреженным воздухом. Всякая возможность создания паровых машин основана на образовании свободного от воздуха пространства и его использовании. В старые, давно прошедшие времена говорили horror vacui, о страхе перед пустотой. Это выражение имело объективное значение. Оно означало, что пространство всегда стремится быть заполненным, что пустота не может быть создана, что природа испытывает некий вид ужаса перед пустотой. Прежде чем приступить к созданию паровой машины, в человечестве должен был исчезнуть страх перед пустотой; только после этого могла возникнуть возможность создания почти безвоздушного пространства. Воздух должен был быть удален из определенных пространств. Простые механические соображения не приводят к замене старых космических моральных представлений о horror vacui новыми космическими моральными представлениями. Но что же происходит, когда мы создаем безвоздушное пространство или пространство с разреженным воздухом, с намерением поставить результат на службу развития Земли?

Библейское предание гласит, что Ягве вдохнул в человека живое дыхание, воздух и благодаря этому человек стал душой живой. Воздух должен был быть внесен в человека, чтобы он смог стать тем, чем он должен стать как земной человек. В течение многих столетий, через тысячелетия даже, человек использовал только то, что само по себе давалось ему в космической связи как разрежение или уплотнение воздуха. Затем пришло новое время. Тогда человек принялся сам разрежать воздух, убирать то, что внёс Ягве, действовать в противоположность тому, как может действовать Ягве, поставивший человека на Землю. Что же происходит, когда человек использует пространство с разреженным воздухом, то есть изгоняет воздух из пространства? Возникает оппозиция против Ягве. Вы можете теперь легко представить себе: в то время как Ягве вливается в человека через тепло, человек изгоняет Ягве, когда он создает пространство с разреженным воздухом! Ариман получает возможность укорениться вплоть до физического как демон, когда таким образом конструируется паровая машина. Когда конструируют паровую машину, дают возможность инкорпорации демонам. Человек может не верить в них, если не хочет, – и это будет негативным суеверием. Позитивное суеверие видит духов там, где их нет; негативное же суеверие отрицает наличие духов там, где они есть. В паровых машинах ариманические демоны действительно внедряются вплоть до физического тела. Это значит: в то время как Космос со своей духовностью сошел на Землю благодаря тому, что было влито в человеческую эволюцию; теперь же Дух Космоса изгоняется тем, что сотворяется для демонов. Это значит: новейший великий, удивительный прогресс принес не только демонологию, но и демономагию, и современная техника во многом является демономагией.

Некоторые вещи, – теперь я опять выскажусь парадоксально, – проясняются тогда, когда бывает правильно прочитано то, что люди, как правило, считают совершенно незначительным. В конце концов (пишет i на доске), это – (i без точки) – основная материя, но только эта точечка превращает это в i. И сравните, насколько меньше эта точечка остальной части, однако только лишь эта точечка превращает остальную часть в i. Тот, кто в развитии человечества держится только материального, и в материальном увидит иногда только то, что, конечно, во сто раз больше, чем точечка, а точечку не заметит. Более тонкий же наблюдатель, который не только смотрит на явления, но и может читать их, научится правильно толковать то, что иногда в утонченной форме проявляется в явлениях. Вот вам знаменательный факт: если перечитаете биографию Джеймса Уатта, найдете факт, на который я хочу указать, – это указание умные люди современности сочтут сумасбродным, – вы же сами должны прийти к его толкованию. Уатт не мог сразу реализовать свое изобретение. Он занимался этим от 1712 до 1769 года. Как правило, когда кто-то делает изобретение, затем многие повторяют его. Между этими годами было сконструировано многое. И когда Уатт другие части своей машины сконструировал так, что её можно было использовать, то в ней оказалось устройство, для которого другой уже имел патент, и он не мог его применить, он должен был изобрести что-то другое. И к тому, что ему теперь надо было найти, он пришел удивительным образом. Ведь он жил в эпоху, когда уже давно существовало коперниканское мировоззрение, которое соответствует лишь нашему Духу Времени; И он пришел к такой конструкции, к такой взаимосвязи в своем аппарате, что мог назвать её движением Солнца и планет. Движением Солнца и планет назвал он его потому, что им действительно руководило коперниканское представление о системе планетарных и солнечных движений. Он действительно свел и внес в паровую машину то, что в новейшем времени было познано как небесные движения!

А теперь подумайте о том, что я вам рассказал недавно, то, что должно произойти, но теперь находится в начале: что тонкие вибрации будут суммироваться и достигнут большого воздействия. На Земле это еще не достигнуто, слава Богу! Однако начало положено и вот в чем оно состоит: движению Солнца и планет можно подражать. Неужели вы думаете, что это не имеет значения, когда происходит подражание в малом движению Солнца и планет, которое имеет большое значение для нашей Земли, и затем это опять излучается в мировое пространство? То, что происходит при этом, имеет большое значение для Космоса. Тут вы наблюдаете непосредственно, что демону придаются еще и колебания, посредством которых он может свою деятельность развивать в космическом пространстве.

Конечно, никто не должен думать, что вещи, подобные сказанному, означают, что паровую машину нужно ликвидировать. Тогда пришлось бы упразднить многое, ибо паровые машины еще не самое демоническое. Всюду, где применяется электричество и некоторые другие вещи, имеется гораздо больше демономагии, так как там используются совершенно иные силы, которые имеют еще и другое значение для Космоса. Конечно тот, кто понимает духовную науку, поймет, что эти вещи не нужно упразднять, что мы не можем быть реакционерами или консервативными в том смысле, чтобы противиться прогрессу. О, демономагия ведь означает прогресс, и Земля будет осуществлять все дальше такой прогресс. Люди придут к тому, что разовьют большие, очень большие воздействия на вселенную. Дело не в упразднении и не в том, чтобы уничтожать критикой, ибо, само собой разумеется, эти вещи имеют оправдание. Однако дело в том, что после того, как с одной стороны эти вещи выступят для прогресса человечества, с другой стороны должны создаваться противодействующие силы, которые вновь приведут к равновесию. Эти противодействующие силы, которые приводят к равновесию, могут быть созданы только тогда, когда человечество вновь поймет принцип Христа, когда человечество найдет путь ко Христу. На некоторое время человечество отводится от Христа. Даже те, которые себя называют официальными представителями Христа, ищут вместо Христа только лишь Ангела. Однако надо будет найти путь, который душа должна пройти ко Христу. Ибо точно так же, как посредством демонов машин наши действия достигают до физических звезд в Космосе, так же должны мы найти духовный путь в те миры, где находится человек между смертью и новым рождением, где находятся Существа высших иерархий. И все это связано с тем, о чем я уже говорил: как, с одной стороны, люди всё больше входят в карму профессии, и как, с другой стороны, этой карме профессии должно идти навстречу понимание духовного мира, которое затем приводит к нахождению пути ко Христу.

Об этих вещах мы будем говорить завтра.