Сахалин и Курильские острова в литературе indd
Освоение Карафуто и коренные народы
жүктеу/скачать 1,98 Mb. Pdf көрінісі
|
-----
| Освоение Карафуто и коренные народы
Одной из необходимых составляющих пози- тивного образа Карафуто как колонии являлась национализация коренных народов. Начиная с седьмого номера, в журнале по частям выходи- ли публикации под названием «Сложившаяся ситуация глазами детской души». Как можно понять из названия, публиковались сочинения и рисунки детей, связанные с войной. Публико- вавшиеся произведения не только изображали детей, восхваляющих войну, но и рассказывали о том, как жизнь детей, очень чутко воспринима- ющих происходящее, наполнялась горем, когда взрослые уходили и не возвращались. 18 В этих публикациях также фигурировали коренные народы. В одиннадцатом номере журнала вы- шла пятая публикация из серии «Сложившаяся ситуация глазами детской души», в которой ка- рафутский айн, ученик четвертого класса млад- шей школы Томихама (школа располагалась на территории современного Долинского района) и два ученика шестого класса образовательного центра Сикука, нивх и уйльта, нарисовали во- ина с винтовкой, самолет с эмблемой японско- го флага в виде солнца и танк. Государственное образование карафутских айнов начинается в 1909 году, тогда как образовательный центр для других коренных народов был основан в Отасу в 1930 году, где наряду с профессионально-техни- ческими предметами преподавали также япон- ский язык и этику. Можно сказать, что эти двое ребят, нивх и уйльта, принадлежали к первому поколению детей коренных народов, у которых вводилось национальное образование. Они же спустя несколько лет были первым поколением среди уйльта и нивхов, кого в качестве солдат мобилизовали на войну. 19 Поскольку подготовка места проживания и введения образования у карафутских айнов про- ходила раньше, и уже в 1875 году после заклю- чения русско-японского договора были люди, 13 като Аяко. охрана границ губернаторством карафуто и сахалинские малочисленные на - роды – на материале бюджета губернаторства карафуто 1930–1940 гг. // народы Хоккай - до. – 2010. – № 6. 14 танака Рё, Д. Гэндану. Гэндану: драма северных народов. – Изд - во : Гэндай Сюппанкай, 1978. – С. 16. 15 Хакодзаки Масао. наброски о народах севера // Известия губернаторства карафуто. – 1942. – № 58. – С. 80. 16 См. Хакодзаки Масао. – С. 87. 17 там же. – С. 88–89. 18 Губернаторство карафуто стало публиковать в журнале настроения детей – это была одна из особенностей журнала, который «шел навстречу» островным жителям. Сложившаяся ситуация глазами детской души (1) // Известия губернаторства карафуто. – 1937. – № 7. 19 об истории коренных народов отасу, призванных на военную службу см. : танака Рё, Д. Гэндану). также в конце второй Мировой войны коренные народы организовали доброволь - ные войска (Ёмиури хоти, 25 июля 1945 г., утренний выпуск). 154 которые переселялись в Японию, получив обра- зование, а также по причине того, что в 1932 году все айны Карафуто были обязаны нести воин- скую повинность, продолжали проводить асси- миляцию среди других малочисленных народов. В 1939 году Суэдзо Сато, ведающий дела- ми аборигенов Карафуто, в двадцать третьем номере журнала публиковал статью «Бывшие туземцы Карафуто под управлением импера- тора». 20 В этой статье сообщается о том, что по мере ассимиляции происходит исчезновение дискриминации в отношении карафутских ай- нов. Согласно Сато, в настоящее время между японцем и айном, которые ходят в одну и ту же школу, не наблюдается никакой дискримина- ции. Также Сато критиковал выставку достопри- мечательностей айнов на Хоккайдо, и говорил, что такого совершенно невозможно увидеть на Карафуто. Но туристический маршрут, о котором говорилось ранее, призывает смотреть на Кара- футо именно карафутское, и показ достоприме- чательностей коренных народов, куда входят и карафутские айны, был неизбежен. В особенно- сти для туризма подходили пейзажи севера Ка- рафуто, где находилось поселение Отасу с нив- хами и уйльта. Одиннадцатый номер журнала был посвя- щенным императорской армии. Это был спец- выпуск с фотографиями из тыла Карафуто по- сле Японско-китайского инцидента. Печатались фотографии с изображением проводов солдат на железнодорожных станциях и пристанях, лю- дей, молящихся о победе, визита губернатора Карафуто вместе с женой к семье умершего. Встречаются среди них и изображения пред- ставителей коренных народов, которые так же, как и японцы, молились в храме о военной уда- че – четыре длиннобородых айна, посещающие храм в Тарантомари и фигуры уйльта и нивхов, молящихся в группе в храме Отасу. Также на развороте девятнадцатого номера журнала была изображена модернизация Отасу: использование культиватора для расчистки зем- ли, построившиеся мужчины с лопатами в руках, красивые женщины в рабочей одежде, держащие черпаки. К фотографии давалось пояснение, что они, ставшие японскими подданными благодаря национализации, глубоко признательны за то, что произошла капитуляция китайского города Ухань в ходе Японско-китайского войны. 21 В словах новой «Островной песни Карафуто», опубликованной в девятнадцатом номере жур- нала, не фигурируют айны, уйльта или нивхи. 22 В ней поется о любви к родному краю: о море, чер- ноземе, большой медведице – символе севера. Наверное, коренные народы, жившие в родных краях, полностью «ассимилировали» с поддан- ными империи. жүктеу/скачать 1,98 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|