Сахалин и Курильские острова в литературе indd
Статьи местных докладчиков
жүктеу/скачать 1,98 Mb. Pdf көрінісі
|
-----
| Статьи местных докладчиков
Усиление системы мобилизации на острове, проводившейся с помощью «Известий», заклю- чалось в изображении родных мест и информи- ровании населения об эффективности национа- лизации в колониях. При этом коренные народы всегда предстают как пассивные. Якут Винокуров, известный как «король оленей» в Отасу, был человеком паназиатских убеждений и вел свою деятельность как на Ка- рафуто, так и за его пределами (иногда сообща- лось о его нахождении на основной территории Японии). В 1938 году Винокуров был арестован по подозрению в шпионаже, а вскоре после сво- его освобождения из-за истощения душевных сил он прекратил политическую деятельность, которую проводил до этого. 23 Упоминание о нем можно найти в тридцать шестом выпуске журна- ла: «…якут Винокуров имел много оленей, за что и получил прозвище ‘‘ король оленей ’’ » 24 . Но были статьи, которые рассказывали о дру- гом образе коренных народов. Их автор, Хидэя Кавамура, был учителем в образовательном центре Отасу. Он (вместе со своей женой) стал единственным японцем в Отасу, а также явился автором статей, выражающих близкую позицию к коренным народам. Он несколько раз писал для журнала ста- тьи о коренных народах или сахалинских хаски (японское название «Карафуто-Кэн) – породе собак. В шестом номере журнала была опуб- ликована его статья под названием «Жизнь и обычаи коренного населения ороков и гиля- ков». 25 В статье откровенно рассказывается о жизни коренных народов тех времен. Хидэя Кавамура приводит важные описания антро- пологического и этнографического характера, дает ценные материалы, которые позволяют взглянуть на коренные народы новыми глаза- ми. Например, изображение молодых людей в рубашках, галстуках и фетровых шляпах; жен- щин в кимоно, поющих японские песни – наря- дившись, они ездили в город в начале лета на экскурсию, в кино или кафе. Такие действия коренных жителей вызывали критику со сторо- 20 название «бывшие туземцы» применялось к народности айнов (в настоящее время ни сло - восочетание «бывшие туземцы», ни просто «туземцы» не используются, поскольку они носят дискриминирующий оттенок в отношении коренных народов). 21 Известия губернаторства карафуто. – 1938. – № 19. 22 островная песня карафуто – песня, прошедшая отбор // Известия губернаторства карафуто. – 1938. – № 19. 23 вишневский, николай. отасу: История северных малочисленных народов Сахалина (пер. осанай Митико, комментарий кикути тосихико) / николай вишневский. – Славян - ский исследовательский центр университета Хоккайдо, 2005. – С. 90–93. 24 Известия губернаторства карафуто. – 1940. – № 36. 25 Известия губернаторства карафуто. – 1937. – № 6. 155 ны японцев. Но Кавамура хотел, чтобы к тако- му расточительству коренных жителей, у кото- рых не было никаких развлечений, относились с пониманием. Кроме традиционного разведения северных оленей и сахалинских хаски, отмечалось также, что коренные народы занимались еще и охотой и рыболовством, и поэтому вели подвижный образ жизни – они нарушали границы не пото- му, что у них не было понятия государственной границы. К тому же из-за процветания лесоза- готовок сокращалась добыча леса. Кроме этого, можно было узнать о социальном положении коренных народов: высоком проценте заболе- вания сифилисом, проблеме браков с другими народами и др. Образ коренных народов, не проявлявших интерес к сельскому хозяйству, от- личался от образа верных подданных, над кото- рыми проводилась национализация. Выше мы рассмотрели, какими предстают коренные народы острова на страницах журна- ла «Известия». Эту тенденцию очень просто по- нять. С одной стороны, чтобы привить многочис- ленным переселенцам любовь к новому краю, коренные жители острова изображаются как не- отъемлемая часть в описаниях сахалинской при- роды; с другой стороны, коренные жители остро- ва никак не препятствовали в освоении земли и считались верными подданными империи. Эти два образа коренных народов острова форми- ровались в губернаторстве Карафуто. Но были и такие статьи, в которых рассказывалось о по- вседневной жизни коренных народов. Это были статьи, подобные работам Хидэя Кавамура. В таких исследованиях на основе опыта выража- лась позиция местного населения, практически не ограниченная условиями времени. Это также было одной из особенностей образа коренных народов, который изображался в журнале «Из- вестия губернаторства Карафуто». жүктеу/скачать 1,98 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|