разделить на два периода.
4
Первый – с момента
окончания Русско-японской войны, когда южная
часть острова стала принадлежать Японии, до
1929 года. В этот период на остров приезжал со-
трудник лаборатории антропологии Токийского
императорского университета Сёгоро Цубои, а
также его ученики: Сюдзо Исида и Рюдзо Тории.
Из лингвистов, посетивших остров, следует выде-
лить преподавателей педагогического института
города Хиросима.
5
Воспользовавшись «Никола-
евским инцидентом», Япония с 1920 по 1925 годы
оккупировала северную часть Сахалина. Вместе
с расширением территории, на которую распро-
странялось японское влияние, Рюдзо Тории начи-
нает антропологическое изучение малочисленных
народов северной части Сахалина, оставив после
себя значительные исследования (в это время
он встречался даже с «королем оленей» – Дми-
трием Винокуровым, который после отступления
японцев с северной части острова иммигрировал
на юг Сахалина).
6
Второй период приходится на 1930 годы, ког-
да увеличивается число работ о нивхах, уйльта и
якутах. Во второй половине 1920 годов в округе
Сикука (современное название – Поронайск) для
коренных жителей острова было основано посе-
ление Отасу (его также часто называли «Роща
Отасу»). Это поселение стало одним из мест
туристического маршрута Карафуто.
7
Кроме ис-
следователей и обычных туристов, в Отасу побы-
вали даже члены императорской семьи.
Коренные жители острова неоднократно по-
являются на страницах журнала «Известия гу-
бернаторства Карафуто». Разведение северных
оленей и традиционный образ жизни коренных
народов в условиях сильного холода (он описы-
вался в таких словах, как «северный» или «кара-
футский»), приветствовалось в губернаторстве
Карафуто, где после Японско-китайского инци-
дента старались выйти из системы всеобщей
мобилизации. В журнале рассказывалось об
идентичности и самобытности островитян.
8
Приведем список статей, которые были на-
печатаны в журнале «Известия губернаторства
Карафуто». Согласно Тосихико Кикути, этот спи-
сок входит в библиографию о коренных народах
Карафуто.
9
1. 1937 год, выпуск № 6: Хидэя Кавамура
«Жизнь и обычаи коренного населения ороков
и гиляков»;
2. 1938 год, выпуск № 20: Такэси Хаттори «О
первобытном племени гиляков на севере нашей
страны»;
3. 1939 год, выпуск № 24: Хидэя Кавамура
«Религия аборигенов Карафуто»;
4. 1940 год, выпуск № 38: Рюдзи Сэкигути
«Сказание об ороках»;
5. 1940 год, выпуск № 41: Такэси Хаттори
«Сказка о гиляке и тигре»;
6. 1941 год, выпуски № 48–49: Такэси Хаттори
«Сборник народных сказок Южного Карафуто
(1–2)»;
7. 1941 год, выпуск № 52: «Предания и сон-
ник гиляков»;
8. 1942 год, выпуск № 58: Краеведческий му-
зей губернаторства Карафуто «Материалы для
исследования народных обычаев якутов и оро-
ков на Карафуто»;
4 кикути тосихико. комментарии к 23 тому «Собрания народных обычаев севера» // на - родные обычаи севера: народы Сахалина и курильских островов, сост. танигава кэнъити. – токио : Санъити сёбо, 1997. – С. 556–563. в действительности составителем являлся сам кикути тосихико. 5 кроме этого, исследования малых народов проводили: нагао Сукэроку (ун - т васэда), Сэй - но кэндзи (ун - т киото), такахаси Моритака (кансайский ун - т), Магата Хисахару (промыш - ленный техникум Фукусима), касай такэтиё (сотрудник администрации губернаторства ка - рафуто, начальник почты поселка тоннай, директор школы того же поселка), Сэнтоку тародзи (см. кикути тосихико. – С. 556). 6 тории Рюдзо. о народах северного карафуто // Журнал по географии. – 1920. – Сб. № 34. – вып. № 399. 7 в 1930 году был напечатан памфлет о «глубинках» карафуто, включая поселения отасу (Исследовательское общество Сикука. Путеводитель в глубь карафуто ; коно Мотомити. Ма - териалы по истории айнов. – Хоккайдо : Сюппан кикаку сэнта, – 1980. – № 6). 8 См. Арасава катутаро. – С. 3–4. 9 См. кикути тосихико. – С. 558–562.
152
9. 1942 год, выпуск № 58: Юко Ямамото «Па-
латка (записки из жизни якутов на Карафуто)».
Рассмотрев также статьи, не вошедшие в
приведенный выше список, вместе с фотогра-
фиями, связанными с коренными жителями
острова в журнале «Известия губернаторства
Карафуто» (далее в тексте название журнала
дается сокращенно – «Известия»), хотелось бы
показать, как изображались коренные жители
острова и какое место они занимали в форми-
ровании образа Карафуто.