Шындықты ұғымдық бейнелеу деңгейіндегі дүниетаным a дүниені қабылдау

D) Адамгершіліктік мәдениетті;

E) Әр түрлі халықтар мәдениеттерінің ерекшеліктерін;

Мәдениет философиясының пәні:

A) Мәдени этностардың көптүрлілігі;

B) Әмбебап феномен ретіндегі мәдениеттің мәні мен маңызы;

C) Шығыс пен Батыс мәдениеттерінің сұхбаты;

D) Мәдениеттердің қақтығысын, олардың бір-біріне қарсы тұруы;

E) Әлемдік мәдениет тарихы;

Мәдениеттің негізгі қызметтері:

A) Регулятивтік, коммуникативтік, әлеуметтендіру;

B) Танымдық, түсіндірмелік, миф туғызарлық;

C) Ойындық, көңіл көтерерлік, шоу-бизнес индустриясының;

D) Экономикалық, экологиялық, энергетикалық;

E) Білім беру, тәрбиелеу, спорттық, денсаулықты жөндеулік;

«Табиғат туралы ғылымдар» мен «Мәдениет туралы ғылымдарды» бір-бірінен айыру идеясы кімге жатады?

A) Кантқа және Гегельге;

B) Маркс пен Энгельске;

C) Виндельбандт пен Риккертке

D) Мах пен Авенаркуске

E) Расел мен Л.Витгенштейнге

Мәдениетті екі бастаманың – дионисийлік пен аполлонизмнің бірлігінде қарастыратын философ:

A) Л.Н. Гумилев.

B) З. Фрейд.

C) А. Шопенгауэр.

D) О. Шпенглер.

E) Ф. Ницше.

Әйгілі «Еуропаның батуы» атты кітаптың авторы:

A) Н.Я. Данилевский.

B) А. Тойнби.

C) М. Хайдеггер.

D) О. Шпенглер.

E) К. Поппер.

Мәдениеттің ойындық тұғырнамасын жасаған Нидерландық ғалым:

A) Б.Спиноза

B) П.Тиллих

C) Ф.Ницше

D) А.Швейцер

E) Й. Хейзинга

Мәдениет саласындағы постмодернизмнің міндеті:

A) Мәдени дәстүрлерге тым теріс қатынас;

B) Батыс мәдениетіндегі модалы ағымдарға бағдарлану;

C) Шығыс мәдениетіне деген сыни қатынас;

D) Жаһандану жағдайларындағы мәдениеттің оң рөлін терістеу;

E) Мәдениеттің тоталды монологизмін тайдыру.

«Мәдениет» және «қоғам» ұғымдарының ара қатынасы:

A) олар мазмұны бойынша тепе-тең

B) олардың мазмұны бойынша ортақтығы жоқ

C) мәдениет ұғымы қоғам өмірінің әлеуметтік маңызы зор бір жағын білдіреді

D) «қоғам» ұғымы кеңірек «мәдениет» ұғымының бір бөлігі ғана болып табылады

E) олар мазмұны бойынша қарама-қарсы

Философияның дін мәні мен табиғи негіздемелері, діни білім мен дүниетанымның ерекшеліктері, діни ілімдердің идеялық мазмұны зерделенетін бөлімі:

A) философиялық антропология

B) дін тарихы

C) әлеуметтік философия

D) діни философия

E) дін философиясы

Дінге әлеуметтік-философиялық келістің негізін қалаушы

A) Э.Тайлор

B) К.Маркс

C) Л.Фейербах

D) З.Фрейд

E) И.Кант

Дін - бұл:

A) «қасиеттіні» күйзелудің көрінісі

B) Құдай мен адамдар арасындағы байланыс

C) табиғаттан тыстыға сенуге негізделген көзқарастар мен әрекеттер жүйесі

D) «жабайы ғылым», зердені дұрыс қолданбаудың нәтижесі

E) психикалық аурудың бір түрі

Дүниетаным ретіндегі діннің негізі:

A) Құдай мен табиғаттың бірлігін мойындау

B) табиғаттан тыстыға сену

C) дүниенің материялылығын мойындау

D) рухтың біріншілігі, материяның екіншілігі туралы ілім

E) әлемнің тұмандық массадан пайда болғанының теориясы

Теология - бұл:

A) діннің синонимі

B) табиғаттағы мақсаттылық туралы ілім

C) діни дүниетаным

D) Құдай және оның көріністері туралы діни-теориялық ілім

E) философиялық дінтанудың синонимі

Материалдық нәрселердің табиғаттан тыс мүмкіндіктеріне сенім:

A) фетишизм

B) полидемонизм

C) тотемизм

D) динамизм

E) теизм

Тотемизм - бұл:

A) магияның бір түрі

B) жанның өлгеннен кейінгі өмір сүруіне сенім

C) қайтыс болған ата-бабаларға табыну

D) жандар мен рухтардың бар екендігіне сену

E) адамдар мен жануарлардың немесе өсімдіктердің арасында табиғаттан тыс туыстық байланыстың бар екендігіне сену

Анимизм - бұл:

A) материалдық нәрселердің табиғаттан тыс мүмкіндіктеріне сену

B) дүниені басқаратын табиғаттан тыс күшке сену

C) жандар мен рухтардың бар екендігіне сену

D) жануарларға табыну

E) бірегей Құдайға сенім

Пайғамбар деп аталатын, табиғаттан тыс білім қонған адам тұлғасына байланысты діндер:

A) зерде діндері

B) нақыл діндері

C) табиғи діндер

D) ашылғының діндері

E) жаңашыл діндер

Әлемдік діндер:

A) индуизм, иудаизм, брахманизм.

B) шамандық, тәңіршілдік, зороастризм.

C) буддизм, христианшылдық, ислам.

D) даосизм, конфуцийшылдық, синтоизм.

E) католицизм, протестантизм, православие.

Жапондық ұлттық дін:

A) индуизм.

B) даосизм.

C) синтоизм.

D) иудаизм.

E) кришнаизм.

Исламның, иудаизмнің, христианшылдықтың ортақ діни қайнары:

A) синтоизм

B) православие

C) индуизм

D) даосизм

E) көне авраамшылды дін («інжілдік иудаизм»)

Барлық христиандардың қасиетті кітабы:

A) Ведалар.

B) Упанишадалар.

C) Кұран.

D) Інжіл

Көне түркі наным-сенімі:

A) манихейшілдік.

B) брахманизм.

C) джайнизм.

D) зороастризм.

E) тәңіршілдік.

Қоғамдық және өзіндік мәселелерді шешудегі адамның дін мен шіркеуден тәуелсіздігін ұйғаратын дүниетанымдық қағида:

A) индифферентизм

B) антиклерикализм

C) нигилизм

D) еркін ойлаушылық

E) құдаймен күресушілік

Адамның кез келген дінге мойынсұнуына және ешқандай да дінді уағыздамауға деген еркіндігіне құқығын мойындау:

A) ерік бостандығы

B) атеизм

C) сакрализация

D) секуляризация

E) ар-намыс бостандығы

Қоғамдық үдерістер туралы ғылым:

A) логика.

B) софистика.

C) археология.

D) әлеуметтану.

E) тарихнама.

Тарихты материалистік түсіну шын мәнінде мына позицияны білдіреді:

A) экономикалық детерминизм

B) географилық детерминизм

C) технологиялық детерминизм

D) мәдени-тарихи детерминизм

E) әлеуметтік мобильділік теориясы

Қоғамның басты құндылығы:

A) билік

B) табиғат

C) техника

D) демократия

E) адам

Қоғамдық сананың этика зерделейтін формасы

A) адамгершіліктік

B) құқықтық

C) саяси

D) діни

Зерделейтін пәні әдемілік болып табылатын қоғамдық сананың формасы

A) этика

B) ғылым

D) дін

Марксизм бойынша қоғамдық дамудың негізінде жатқан не?

A) индивидтің еркі

B) Құдай еркі

C) тіл мен мәдениет

D) еңбектік іс-әрекет, материалдық игіліктерді өндіру

E) тарихи кездейсоқтық

Тарих - бұл уақиғалардың тізбегі:

A) кеңістіктегі

B) фантазиядағы

C) уақыттағы

D) идеялардағы

E) иллюзиядағы

Тарихи үдерісті мүшелеудің формациялық тұғырнамасының авторы:

A) К. Ясперс.

B) К. Маркс.

C) О. Шпенглер.

D) П.А. Сорокин.

E) Гегель.

К.Ясперстің белдеулік уақыт тұғырнамасы білдіреді:

A) тарихты материалдық іс-әрекеттік себептер негізінде түсінуді

B) тарихты психикалық құбылыстардан бастап түсіндіру

C) тарихи үдерісті табиғи-биологиялық феномендер негізінде түсіндірмелеуді

D) философия, әлемдік діндер және басқа рухани құрылымдар пайда болған б.д.д. VII-I ғғ. нақтылы-тарихи дәуірді

E) адамзат тарихының құдаи алдын ала анықталғандығын

Қазіргі өркениеттік өзгерістерді білдіретін тарих тұғырнамасы:

A) қоғамдық-экономикалық формациялар тұғырнамасы

B) локалдық мәдениеттер тұғырнамасы

C) дүниені идеялар билейді дейтін әлемдік тарихтың гегельдік тұғырнамасы

D) информациялық-техникалық қоғам тұғырнамасы

E) тарихтың түпкі себебі ретінде құдайға сілтейтін философиялық-діни тұғырнама.

XX ғ. тарих философиясын жасақтауға ең үлкен үлес қосқан философтар:

A) В.И. Ленин, И.В. Сталин, Н.И. Бухарин.

B) Ф.Франк, Р.Карнап, А.Айер.

C) К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос.

D) М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю.

E) К.Ясперс, А.Тойнби, М.Фуко.

Саясаттың мәні:

A) қоғамды басқару бойынша іс-әрекет, оның тұтастығын қамтамасыз етудің және әлеуметтік қақтығыстарды реттеудің құралы

B) адам құқықтарын қорғау сұрақтары бойынша ғалымдардың айтыс-тартысын шешу тәсілі

C) қоғамдық өмірдің маңызды мәселелерін талқылаушы ақылгөйлердің ісі

D) биліктік уәкілеттілікті иеленген адамдардың мінез-құлық мәнері

E) дүниежүзілік сауда-саттық саласында мемлекеттердің өзара қарым-қатынастарын реттеудің тәсілі

Мемлекеттің мәні неде?

A) мәдениет саласындағы адамдар қарым-қатынасын реттеуде

B) қоғамдағы экономикалық қатынастарды реттеуде

C) өндіріс пен сауда дамуындағы басымдылықтарды анықтауда

D) қоғамдағы саяси билікті ұйымдастырудың айрықша формасы болуында

E) халықаралық қатынастарды реттеу бойынша аса көрнекті тұлғалар іс-әрекетінің формасы

Қоғамды басқарудың басты субъектісі:

A) кәсіп-одақтық ұйым

B) шаруашылық адамдарының кооперативі

C) ақсақалдар кеңесі

D) спортттық фанаттардың клубы

E) мемлекет, мемлекеттік билік

Халық биліктің көзі болып табылатын қоғам құрылысы:

A) тирания.

B) пролетариат диктатурасы.

C) демократия.

D) олигархия.

E) аристократия.

XIX ғ. Философы, «Құқық философиясы» кітабының авторы?

A) Л.Фейербах

B) Г.В.Ф.Гегель

C) Ф.Ницще.

D) С.Кьеркегор.

E) Ф. Энгельс

Құқықтың мәні:

A) мемлекеттегі адамдардың әділ мінез-құлқының шекараларын анықтайтын және мәжбүрлілік сипатына ие болатын әлеуметтік нормалар

B) мораль және адамдардың қоғамдағы моральдық мінез-құлқының нормалары

C) адамдардың экономика саласындағы қатынастарын реттейтін мінез-құлықтың әлеуметтік нормалары

D) адамның қоғамдық өміріндегі тілектері мен ұмтылыстарының өрнектеу формасы

E) адамдардың отбасылық-некелік қатынастарын реттеудің тәсілі

Қоғамдық сананың формасы ретінде құқық:

A) қоғамдағы адамгершіліктік қатынастарды бейнелейді

B) адамдардың діни сезімдерін өрнектейді

C) саяси қатынастарды бейнелейді

D) мемлекет қорғайтын әлеуметтік нормалар мен қатынастардың жүйесін білдіреді

E) дүние мен адамның өзара қатынастарындағы жалпы заңдардың өрнектелу формасы болып табылады

Адамдардың мәңгілік, айрылмас құқықтары

A) азаматтық құқықтар

B) отбасылық құқықтар

C) табиғи құқықтар

D) мүліктік құқықтар

E) тұрғын үйге деген құқықтар

Құқықтық мемлекеттің негізгі белгілерінің бірі:

A) адамдардың мүліктік теңдігі

B) заңның жоғарғылығы

C) теңгермешілік

D) бассыздықтың баса-көктеуі

E) құқықсыз еркіндік

Оқу-білім саласының басты принципі

A) детерминизм принципі.

B) қатынастылық принципі

C) гуманизм принципі.

D) «у-вэй» («ештеңе істемеу») принципі.

E) симметрия принципі.

«Тәрбие және оқу-білім философиясы» терминін ғылыми айналымға кіргізген кім?

A) Д. Дидро.

B) Л. Фейербах.

C) Ы. Алтынсарин.

D) В.В. Розанов.

E) Л.Н. Толстой.

Оқу-білім философиясының пәні:

A) оқу-білім үдерісінің қызметтенуі мен дамуының ең жалпы негіздемелері

B) педагогикалық іс-әрекеттің ерекше принциптері

C) оқып-үйрету мен тәрбиенің діни негіздемелері

D) оқу-білімнің ілкі практикалық міндеттерін шешуге ықпал ететін принциптер мен қағидалар

E) оқушылар мінез-құлқының этикалық нормалары

Қазіргі оқу-білім құрылымындағы ең жалпы жүйеше:

A) педагогикалық

B) экономикалық

C) философиялық-методологиялық

D) технологиялық

E) ұйымдық

Қазақстан Республикасы университеттерінің ең жасы үлкені:

A) Әль-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті

B) Л.Н.Гумилев атындағы Евразиялық университет

C) Қазақ ұлттық агроуниверситеті

D) Қ.И. Сәтпаев атындағы Қазақ ұлттық техникалық университеті

E) Абай атындағы Қазақ ұлттық педагогикалық университеті

Адамзаттың глобалдық мәселелері:

A) ғылымның ең өзекті мәселелері

B) ғылыми-техникалық дамудың ең өткір мәселелері

C) ұйымдасқан қылмыспен күрес мәселелері

D) бүкіл адамзаттың, адамзат өркениетінің аман қалуы мәселесі

E) өндірістік-азаматтық құрылыс пен сәулеттің алдыңғы кезекті мәселелері

Адамзаттың глобалдық мәселелерінің қатарына жататын мәселе:

A) экологиялық

B) элементарлық бөлшектер физикасының мәселелері

C) орнықтылықтың математикалық теориясының мәселелері

D) Әлем құрылысы мәселелері

E) Алматы қаласының ауа бассейнін тазарту мәселелері

«Неосфера» термині нені сипаттайды?

A) еңбек саласын

B) зерде саласын

C) космостық өркениет саласын

D) микробөлшектердің өзара әсері саласын

E) геосфераны

Ноосфера туралы ілімнің авторларының бірі:

A) К. Ясперс.

B) Л.Н. Гумилев.

C) А. Камю.

D) К.Э. Циолковский.

E) В.И. Вернадский.

Адамзат глобалдық мәселелері пайда болуының негізгі себебі:

A) Ғылыми-техникалық прогресс

B) тұлғааралық қатынастар мәдениетінің төмен деңгейі

C) өркениеттің шектен тыс өсуі

D) адамдардың руханилық дағдарыс жағдайларындағы зердесіздік іс-әрекеті

E) космикалық шығу тегі бар себеп

Болашақты болжау туралы ілім:

A) космология.

B) футурология.

C) психология.

D) монадология.

E) гносеология.

Адамзат болашағын болжаудағы «Өсудің шектері» тұғырнамасының авторлығы кімге жатады?

A) Жасылдар қозғалысының өкілдеріне;

B) «Римдік клуб» ғалымдарына;

C) В.И. Вернадскийге;

D) Нострадамусқа;

E) Ресей Ғылым академиясының ғалымдарына.

Жақын онжылдықтардағы Қазақстан дамуының стратегиясы баяндалған Н.А. Назарбаевтың кітабы:

A) Тарих ағымында;

B) ХХ ғасыр табалдырығында;

C) Дүниенің эпицентрі;

D) Қазақстан-2030;

E) Қазақстан халқына жыл сайынғы үндеулерінде.

Болашақты болжау үшін ең жарамды әдіс:

A) гипотетикалық – дедуктивтік;

B) Эксперимент;

C) Өлшеу;

D) Аксиоматикалық;