Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности
жүктеу/скачать 9,21 Mb. Pdf көрінісі
|
sorokinsbornik2021
- Бұл бет үшін навигация:
- Лушников Дмитрий Александрович СКФУ, Ставрополь, Россия Интерпретация понятия «инфрагуманизация» как механизма формирования образа врага
| Источники и литература
1) Понкина А.И. Автономность спорта: Теоретико-правовое иссле- дование / Комиссия по спортивному праву Ассоциации юристов России; Национальное объединение спортивных юристов Россий- ской Федерации. М., 2013. 102 с. 2) Hebbel-Seeger A. The relationship between real sports and digital adaptation in e-sport gaming // International Journal of Sports Mar»eting and Sponsorship. 2012. Т.13. № 2. С. 43–54. 3) Белякова М. Ю. Некоторые особенности и перспективы развития киберспорта // Постулат. 2018. № 12-1(38). С. 43. Лушников Дмитрий Александрович СКФУ, Ставрополь, Россия Интерпретация понятия «инфрагуманизация» как механизма формирования образа врага Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рам- ках научного проекта № 20-011-00237 «Деконструирование образа врага в современных социально-политических, этнических и этноконфессио- нальных конфликтах». Разработка проблематики дегуманизации привела к возникновению понятия «инфрагуманизация» (англ. « infrahumanization »), отражающе- го межгрупповой аспект формирования образа врага. Термин «инфрагуманизация» введен в научный оборот Ж.-Ф. Лейн- сом, по мнению которого инфрагуманизация аутгрупп предполагает рас- смотрение их как в менее человеческих и более звероморфных, чем ингруппа, которая воспринимается как в сущности человеческая. Та- ким образом, инфрагуманизация предполагает отрицание человечно- сти/дегуманизацию оппонентов в межгрупповых конфликтах и соот- носится с дегуманизацией как частое с общим. Механизм данного явления был выявлен Ж.-Ф. Лейнсом и его кол- легами посредством дифференциации эмоциональной компоненты груп- повой идентификации на эмоции, общие для всех животных и Homo sapiens (страх, гнев, радость и т.д.) и эксклюзивно человеческие эмоции (любовь, ностальгия, сожаление и т.д.). Люди помимо того, что привно- сят собственно человеческие эмоции в ингруппу, склонны также наде- лять всю ингруппу человеческой эмоциональностью. Подобное наделе- ние естественным образом блокируется в отношении аутгрупп, которые «заслуживают» общих с животными эмоций, но их человеческая эмоци- 641 ональность игнорируется и/или отрицается. Следовательно, происходит во многом совершенно бессознательное завышение оценки своей груп- пы относительно другой, являющееся очевидным следствием действия механизмов групповой идентификации. Инфрагуманизация в большинстве своем не приводит к дегуманиза- ции других, сознательному лишению их человечности. Однако в контек- сте технологий формирования образа врага, то есть сознательных дей- ствий, направленных на дискредитацию и расчеловечивание оппонента, инфрагуманизация предстает как один из ее механизмов. Она позволяет дегуманизировать Другого как коллективных Других, лишенных чело- веческой эмоциональности и звероподобных. Инфрагуманизация выступает в качестве группового аспекта и изме- рения других механизмов конструирования образа врага: анималистиче- ской, механической и инфернальной дегуманизации, морального исклю- чения и делигитимации. Как следствие, аналитическая инверсия инфра- гуманизации позволяет исследователю приблизиться к процедуре декон- струирования образа врага. жүктеу/скачать 9,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|