Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности
жүктеу/скачать 9,21 Mb. Pdf көрінісі
|
sorokinsbornik2021
| Яковенко Андрей Вячеславович
Луганский государственный университет имени Владимира Даля, Луганск, Украина Будущее как катастрофическая проблема (вспоминая предостережения П. Сорокина) «Самая насущная потребность нашего времени - это человек, способ- ный контролировать себя…» (П. Сорокин). В настоящий момент вряд ли можно найти проблему актуальнее, нежели определение перспектив общественного развития. Количество пессимистических, по сути же, фатальных прогнозов зашкаливает, рисуя самые мрачные контуры будущего не для отдельных территориальных анклавов, а для всего человечества. Мы находимся в интересной социальной атмосфере наступления чего-то неотвратимого, когда имен но будущее в его, в том числе (или в первую очередь), алармических ожиданиях становится органичной частью настоящего. Именно П. Сорокин относится к плеяде представителей социологической мысли, которые никогда не рассматривали будущее с изрядной долей оптимизма, а, напротив, постоянно и насколько позволяли возможности публично и громогласно пытались предупреждать властные круги об опасностях совершаемых ими действий. Разработки П. Сорокина, посвященные оценкам ближайшей и отдаленной перспектив, свидетельствуют о сложной дилемме, которую пытался разрешить для себя великий социолог. С одной стороны, он всячески стремился оставить надежду общечеловеческой цивилизации на достойное существование, но, с другой стороны, сомневался в самой способности этого же человечества на сознательное подлинно гуманное развитие. Хорошо известны его отчетливые и развернутые характеристики «чувственной» культуры, которую он воспринимал в качестве яркого показателя разложения всей социальной 205 ткани. Его знаменитая работа «Социальная и культурная динамика» являет собой один из образцов точности оценок надвигающихся проблем, в которых практически «захлебывается» современное общество [1]. Достаточно напомнить знаменитые 13(!) пунктов, в которых П. Сорокин описывает нарастающий кризис западного общества, особенно его социально-культурной сферы. Здесь, и атомизация ценностей, и превращение в миф свободы для большинства, и стирание границ «между истиной и ложью, справедливым и несправедливым», и распад семьи как «священного союза мужа и жены», и увеличение показателей депрес- сий, и еще многое из ныне очень знакомого, продолжающего обрушать последние бастионы устойчивого ценностно-смыслового мира. Даже замена мышления в пользу поиска информации предрекалась знаменитым исследователем [1, с. 887]. Мало того, сразу же по окончании разрушительнейшей второй ми- ровой войны, когда было много надежд на обновление политических и социальных отношений, он четко указал на неизбежность новых столк- новений и военных катастроф, если не будут выработаны иные принципы экономической и социально-политической жизнедеятельности в рамках глобальной цивилизации, лежащие за пределами эгоистических интере- сов [2]. И это было не пророчество, а вполне трезвый расчет ученого, пережившего самую страшную катастрофу зримого для нас историче- ского отрезка. Сегодня, вспоминая предостережения П. Сорокина, приходится кон- статировать, что человечество пока так и не вышло на предполагаемый великим социологом путь «катарсиса», не говоря уже о его мечте от- носительно «харизмы» и «воскресения», которые, кстати говоря, он же- лал, прежде всего, западному обществу [1, с. 884]. Импульсы идеацио- нальности, говоря терминологией П. Сорокина, ощущаются весьма сла- бо, если не сказать, что вообще не ощущаются. В условиях сложностей перехода к открытому военному переразделу, ранее позволявшему «об- нулять» накапливающиеся противоречия мирового и/или регионального масштабов, основным полем противостояния оказываются социальные плацдармы. Успехи на этом поприще обеспечивают стратегическое пре- имущество, а поражения, напротив, лишают перспектив на ощутимое международное влияние. Но все эти «успехи» продолжают находиться в плоскости узкокорыстных побед/поражений, не приближая мир к ново- му качественному состоянию. Стоящие перед планетарным социумом совокупные задачи, сколь очевидны, сколько и слабо решаемы. Поиск и нахождение способов неа- грессивного взаимодействия, а в идеале - сотрудничества, организация социальной жизни на базе новейших технологических достижений, руко- 206 водствуясь принципами сотворчества и содержательного развития, вне девиантных форм и массовых патологий, при отчетливой доминанте нравственного базиса, без лживости и интриганства, когда достоинство и честность выступают мерилом поведения, а не отправляют носите- лей данных качеств в категорию изгоев, - по-прежнему представляются фантастическими. Создаваемая сегодня сверхтехнологическая платформа для развития человеческого потенциала продолжает использоваться утилитарно, сохраняя практики, способствующие культивированию ограниченных способностей, потребностей, целей и смыслов. Остается открытым вопрос о принципиальной возможности человечества справиться самому с собой. В ближайшем будущем отчетливо можно утверждать, что выбор будет определяться, говоря немного высокопарно, тем насколько смогут реализовываться действительно искренние и порядочные личности или же по-прежнему будут доминировать нравственно слабые индивиды. Содержательный перевес на этих условных всемирно-исторических «весах» и будет означать, оправдается ли конечный прогноз П. Сорокина согласно которому, если апокалипсис не состоится, то «зародившиеся творческие силы приведут человечество в новую величественную эру его истории» [1, с. 887]. жүктеу/скачать 9,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|