рождения новых смыслов в диалоге традиций, или с традицией
стало преобладающим в философии, что привело к настоящему
«герменевтическому буму». В результате чего, герменевтика ста-
ла большим, чем просто конкретной теорией или наукой, — она
стала принципом философского подхода к действительности.
описательную психологию, а приоритетной наукой, в которой
она раскрывается — историю, где жизнь протекает как взаимо-
связь Я с миром и с Другими.
Отметим, что до В. Дильтея герменевтика рассматривалась
как вспомогательная дисциплина, набор техник оперирования
с текстом; после — как дисциплина философская, цель кото-
рой — задать возможность гуманитарного исследования.
Иным является подход
М. Хайдеггера
(1889—1976), кото-
рый в основу своей фундаментальной онтологии заложил по-
нятие «
герменевтического круга
», согласно которому условием
понятийного истолкования мира является знакомство с ним до-
теоретическим или практическим способом. М. Хайдеггер рас-
сматривает понимание как характеристику бытия, без которой
оно скатывается в позицию неподлинности. Такое понимание
служит основой всякого последующего истолкования: и того,
что есть, и возможностей.
Ю. Хабермас
(род. 1929) видит герменевтику как рефлексив-
ное средство критики «извращенной коммуникации», приводя-
щей к современному уродливому сознанию.
Один из основоположников философской герменевтики —
немецкий философ
Достарыңызбен бөлісу: 
