Ч.Валиханов (1835-1865 гг.). Родился в крепости Кусмурун. Имя при рождении – Мухаммед-Канапия. Большое влияние на него оказала бабушка Айганым.
Учился в Сибирском кадетском корпусе (Омск) в 1847-1853 гг. Здесь он познакомился с востоковедом Березиным и благодаря ему занялся изучением средневековых восточных хроник. Закончил корпус в звании корнета.
Изучал русский язык с 12 лет. Его друг Достоевский, будучи в Семипалатинске оказал влияние на него и высоко ценил поиски молодого ученого.
Об обучении в мектебах аулов сказал: «Чудовищная фанатика, мертвая схоластика...».
Внес огромный вклад в изучение народов Центральной Азии.
В 1856 г. участвует в экспедиции на Иссык-Куль, где осуществляет съёмку бассейна озера. Знакомится с Семеновым-Тян-Шанский, который впоследствии принимал участие в его экспедициях. Записал отрывок эпоса «Манас».
С 1857 г. Чокан член РГО.
1858-1859 гг. совершил поездку в Кашгарию, где занимался изучением Восточного Туркестана. В результате составил труд «О состонии Алтышара...» (переведён на английский язык), который принёс ему мировую известность.
В 1859-1861 гг. жил в Питере, в 1864 г. в Верном. В этом же году принимает участие во взятии Аулие-Аты.
В 1865 г. вышел его последний труд о восстании дунган в Китае.
Умер в Алтын Емеле.
Ыбрай Алтынсарыулы.
Получил главное воспитание от деда Байгожи. Закончил школу в 1857 г. с золотой медалью.
В 1864 г. открыл 1-ю казахскую школу. Автор стиха «Идите дети учиться».
Выдающийся просветитель, педагог-новатор. Основоположник женского образования (открыл 1-ю женскую гимназию в Иргизе) и этим вошел в историю Казахстана. Как просветитель организовал ремесленные, и сельскохозяйственные школы.
С 1879 г. был назначен инспектором школ в Тургайской области. В этом же году была опубликован его труд «Киргизская хрестоматия» для русско-казахских школ, написанная русским алфавитом, что способствовало вытеснению арабицы. Также одним из его главных трудов является «Руководство по обучению киргиз русскому языку».
Свои земли Ыбрай завещал сельскохозяйственной школе в Тургае. Также он осуждал аграрную политику царизма.
Абай Кунанбаев (1845-1904 гг.). Настоящее имя Абая – Ибрагим, из рода табыкты. Его нежно Абаем называла мама Улжан. Учился в медресе Ахмета Ризы в Семипалатинске. Отец не дал ему доучиться, привлекая к управлению народом.
На творчество Абая повлиял Л.Толстой. Через русскую литературу узнал о культуре Запада. Его другом был Северин Гросс.
Абай – основоположник письменной казахской литературы, занимался переводами, в частности перевёл Гете.
В 1884 г. избран (по предложению политических ссыльных) членом областного статистического комитета.
Ему принадлежат строки: «Я презрел познанье, юноша пустой...».
Одна из его знаменитых песен «Козымнын карасы».
Раздумья Абая о жизни воплотились в замечательном памятнике художественно-философской прозы «Гаклии»/«Слова назидания». Также ему принадлежат «Заметки о происхождении родов Средней киргизской орды» (1900 г.).
Сын Абая Абдрахман учился в Питере. После смерти второго сына Магауи через 40 дней Абай умер.
Традиционная казахская культура. В 1-й пол. XIX в. (1820-е гг.) на средства царского правительства был построен ханский дворец в Букеевской Орде, в местности Жаскус.
По заказу хана Жангира казахами Зайсана была изготовлена юрта (вышита золотом, серебром и шелком), которую преподнесли в дар русскому царю Николаю I.
В 1868 г. казахские ювелирные изделия и костюмы показывали на выставке в Париже.
Почти все поэты XVIII в. писали о последствиях ойратской агрессии. Например, Бухар-Жырау Калкаманов писал историко-философские сочинения, а также описывал политическую историю Казахского государства. Один из лучших вариантов «Козы-Корпеш и Баян-Сулу» принадлежит Жанаку.
В XIX в. были широко распространены кюи, жыр, толгау, терме.
Айтыс – состязание акынов-импровизаторов.
В 1-й пол.XIX в. в Казахстане работали:
Абыл – поэт, сохранивший эпический цикл и передавший поколениям «40 ногалинских батыров»;
Акан Серы – автор песен «Макпал», «Сырымбет», «Балхадиша», «Манмагер», «Кулагер»;
Жанторе, хан Младшего Жуза (убит в 1809 г.) – автор кюя «Шалкыма»;
Сармалай – крупный композитор и сыбызгист;
Сегиз Серы – композитор-песенник;
Шернияз – акын, поэт и оратор, в чьем творчестве развились традиции импровизаторства.
Во 2-ой пол. XIX в. в Казахстане работали:
Биржан Кожагулулы – на его талант выдающегося композитора повлияла встреча с Абаем;
Дулат Бабатайулы – автор сборника стихов «Осиет-нама» (1880 г.), который был запрещен царской цензурой. На его творчество повлияли жырау, дастаны;
Даулеткерей Шигайулы (1820-1887 гг.) – на его взгляды повлияло восстание 1836-1838 гг. Тайманова в Букеевской Орде. В кюях «Кос-алка», «Кудаша», «Акбала-кыз», «Кыз Акжелен» он создал женский портрет и стал основоположником лирического направления в домбровой музыке;
Жаяу Муса – композитор и поэт-публицист. По обвинению сыновей султана Шормана выслан в 1860 г. в Тобольск, подвергался гонениям и притеснениям. Он написал тексты к своим 70 песням, а для стиха Алтынсарина написал музыку. На его творчество повлияли декабристы и петрашевцы.
Шоже Каржабайулы – записал лучший в художественном отношении вариант «Козы-Корпеш и Баян-Сулу»;
Муса Бен Сайрами – уйгур, автор «12 Мукамов»;
Таттинбет Казангапулы – выдающийся кюйши-композитор, один из основоположников классической домбровой музыки стиля шертпе. Получил в 1855 г. серебряную медаль в Питере. Его привлекали кюи-легенды XIII-XVII вв.;
Курмангазы Сагырбайулы (1818-1889 гг.) – гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки из Букеевской Орды. В его кюе «Сары арка» слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе и безграничной степи. Свой 1-й кюй «Кишкентай» посвятил И.Тайманову. До нас дошло 60 его кюев;
Суюнбай – самый популярный поэт Жетысу (его лучший ученик – Жамбыл). Он воспевал народных защитников, поднимал социальные проблемы и т.д.