В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи замен» (1962) приводится дарственная надпись на книге — издании «Слова о полку Игореве»: «Учись, солдат. Это тоже нелегкое дело. Проф. Григорьев» [Шукшин, 2014, т. 1, с. 95]. Сам акт дарения кни- ги и дарственная надпись на ней венчают рассказ и являются одной из ключевых его сцен [Пешкова, 2007, с. 316]. Но роль автографа вы- ходит за рамки только сюжетного хода. «В рассказе двойниками явля- ются все: и автор «Слова о полку Игореве», и Лермонтов, и профес- сор, и студент», — пишет А. И. Куляпин [Куляпин, 2012, с. 130]. Дей- ствительно, на параллелизм биографий студента-заочника и леген- дарного князя Игоря недвусмысленно указывает сам Шукшин, одно- временно соотнося студента и с автором «Слова»: «— Как чувство- вал себя в плену князь Игорь?! — почти закричал профессор, опять испытывая прилив злости. — Как чувствует себя человек в плену? Неужели даже этого не понимаете?! Студент стоя некоторое время непонятно смотрел на старика яс- ными серыми глазами. — Понимаю, — сказал он. — Так. Что понимаете? — Я сам в плену был. — Так… То есть как в плену были? Где? — У немцев. — Вы воевали? — Да. Профессор внимательно посмотрел на студента, и опять ему по- чему-то подумалось, что автор «Слова» был юноша с голубыми гла- зами. Злой и твердый» [Шукшин, 2014, т. 1, с. 91]. В таком смысловом контексте, на первый взгляд, подарок про- фессора Григорьева — книга с автографом — является бессмыслен- ным, пустым, ложным: он дарит экземпляр «Слова о полку Игореве» двойнику автора произведения, лично пережившего многие колли- зии древнего памятника в реальной жизни. Кажется, что дарственная надпись в рассказе выступает пустой, голой фразой, штампом, чей несколько возвышенный стиль дисгармонирует с реальной ценно- стью дара. Да и ожидания студента относительно подарка обмануты: «Студент вышел из аудитории. Вытер вспотевший лоб. Некоторое время стоял, глядя в пустой коридор. Зачетку держал в руке — боял- ся посмотреть в нее, боялся, что там стоит «хорошо» или, что еще тя- желее, — «отлично». Ему было стыдно. «Хоть бы «удовлетворительно», и то хватит», — думал он. 136 Алтайский текст в русской культуре Оглянулся на дверь аудитории, быстро раскрыл зачетку… некото- рое время тупо смотрел в нее. Потом еще раз оглянулся на дверь ауди- тории, тихо засмеялся и пошел. В зачетке стояло: «плохо»» [Шукшин, 2014, т. 1, с. 94–95]. Однако в ранней прозе писателя ложность дара пока не являет- ся однозначной. Для сравнения: в позднем рассказе «Ночью в бой- лерной» (1974) уже другой профессор — Аркадий Михалыч — готов продать рукопись «Слова» ради покупки норковой шубы для мо- лодой жены: «Любую! — вскричал пьяненький профессор в вели- чайшем горе. — Самую древнюю рукопись!.. «Слово о полку Иго- реве», если бы имел, — отдал бы, только бы не эта истерика, не этот визг. Все бы отдал!» [Шукшин, 2014, т. 7, с. 98]. Вновь автор подни- мает тему подарка (норковая шуба для молодой жены профессора), и вновь в контексте этой темы встает «Слово», которое становится мерилом цены, которую готов заплатить герой за подарок. Прода- жа «Слова» в этом рассказе сопоставляется с продажей души черту. «Слово о полку Игореве», таким образом, для Шукшина является од- ной из величайших духовных ценностей. Обращение к рассказу 1974 года позволяет нам интерпретировать финал рассказа «Экзамен» следующим образом. Профессор Гри- горьев дарит студенту-заочнику не просто книгу, а вещь чрезвычай- но дорогую для него и в то же время ценнейший памятник русской духовности. Последнее обстоятельство оставляет надежду, что сту- дент все же прочтет «Слово», осознает его величие и роль в русской культуре. Еще один интересный и символически емкий пример дарствен- ной надписи встречается в рассказе «Капроновая елочка» (1966), где мотив дарения подвергается еще большей инфернализации. Сю- жет этого шукшинского рассказа, напомним, достаточно незамыс- ловат: три спутника, два деревенских и один городской ухажер, на- прасно прождав на дороге попутную машину, в ночь под Новый год идут пешком в деревню Буланово. Вдруг начинается метель. Они сби- ваются с пути, попадая в зверосовхоз «Маяк». Утро герои встреча- ют в избе незнакомого хозяина. Городской ухажер, которому автор придает инфернальные черты, напуганный угрозами деревенских парней, исчезает. Герои возвращаются в деревню, идут к вдове Нюр- ке, чтобы разобраться с ухажером. Но Нюрка одна, ухажер не явил- ся для встречи Нового года. Так все персонажи рассказа остаются без праздника. «Капроновая елочка» — демифологизирующий ва- |