Влияние народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
Использование народных традиций в работе
жүктеу/скачать 117,24 Kb.
|
Курсовая работа Тема «Влияние народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника»
| 1.2. Использование народных традиций в работе
с детьми младшего школьного возраста. Традиции — множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений. В великом шествии каравана истории каждое поколение выполняет миссию, предназначенную именно ему, так как любое поколение, является живым духовным мостом между прошлым и будущим, несет на себе груз прошлых веков. Святая миссия живущих на земле людей – передать будущему поколению все ценности этого груза, не растеряв ничего. Любые из оставленных позади ценностей, которые не пронесены через мосты истории, уже безвозвратно утеряны и недоступны и недоступны для будущих поколений. Многие даже не понимают, какие ценности были растеряны в прошлом и живут, довольствуясь тем малым, что имеют, не говоря уже о недоступным. Сформированные в течении трех тысяч лет, а возможно и большего времени, традиции, обычаи, ритуалы конно-кочевой цивилизации остались в прошлом. Одной из самых святых целей для тех, кто связан с воспитанием подрастающего поколения, должен стать переход к решительным действиям в целях превращения накопленного веками великого наследия казахского народа в достояние сегодняшнего и будущего поколений. Это единственная гарантия сохранения собственного бытия в жестоких перипетиях исторического развития и достоянной встречи завтрашнего дня со своеобразным национально-этническим достоинством, ибо невозможно убедить своих детей в том, что «мы были когда-то такими». Нация, потерявшая свои специфические свойства, вымирает, она существует только благодаря своей оригинальной самобытной культуре. В условиях самостоятельности и суверенитета Республики Казахстан, роста национального самосознания, возрождения культурных и духовных традиций, ритуалов, обычаев возникает необходимость основательного, более глубокого знакомства подрастающего поколения с духовными ценностями своего народа, с его национальной культурой, традициями. Направляющим ориентиром могут стать широко известные слова русского педагога К.Д.Ушинского о том, что «воспитание, созданное самим народом, основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». Тема возрождения забытых идей народной педагогики в последнее время приобретает особое значение, так как знание национального народного творчества, обрядов и ритуалов своего народа, постижение цепочки «от национального — к общечеловеческому» воспитывает человека настоящего и будущего. Каждый ребенок должен стать человеком, знающим свои корни, любящим свой родной край. В дальнейшем силой этой любви и определится мера их способности трудиться и защищать свою Родину, землю. Приобщение детей к народным традициям, обычаям и обрядам необходимо начинать с раннего возраста, когда ребенок еще воспринимает окружающий мир как нечто целое, чистое и необходимое, когда способности к познанию и восприятию максимальны. Большое место в воспитании детей и подростков на духовной культуре казахского народа отводится семье. Семья — это сфера общения, быта, культурного развития и основное время досуга взрослых и детей. Но, к сожалению, сейчас в значительной степени утрачена связь поколений, чему способствовал период отчуждения и забвения традиций старины. В настоящее время, обретая новое мышление, мы видим, что многое из прошлого утрачено. Родители не могут воспитать детей на народных традициях потому, что многие из них забыты или не знакомы вовсе. Не случайно, поэтому в общей массе молодых людей можно встретить подростков, юношей и девушек, которые мало интересуются историей и культурой своего народа, мало читают или вовсе не читают, не могут объясниться, изложить свои мысли «на языке собственных родителей". Они не умеют наслаждаться миром прекрасного, видеть красоту народных песен и танцев, а весь круг их интересов ограничен рамками ритма и звуков так называемого «нового искусства». Растут они психологически неуравновешенными, безразличными, пассивными, став жертвами культурно-идеологической экспансии, разрушающей индивидуальную основу казахского духовного наследия. Но нельзя винить только семью в упущении воспитательного воздействия, не малая роль в данном направлении отводится школе, общественности, досуговым учреждениям, призванным воспитывать детей и подростков. Многие годы система воспитания строилась без учета народной педагогики, не было единой программы по изучению национальной истории и культуры. А ведь в человеке необходимо воспитывать национальную гордость на лучших традициях своей родины. Запах родных просторов, память детства с его окружающей действительностью и обычаями предков должны питать народный характер. С древних времен в народном творчестве казахского народа — песнях, легендах, айтысах воспевалось прекрасное в человеке, природе, искусстве, что утверждалось соответствующими народными обрядами и обычаями, которые передавались из поколения в поколение. Процесс воспитания человека, тем более ребенка, не мыслим без корней, нравственности и морали, которые несут в себе обычаи народа, вскормившего и воспитавшего его. Развитие духовности немыслимо без ощущения себя как части своего народа, его культуры. Традиции казахского народа происходили и развивались на протяжении веков, в процессе становления и развития самого человека. Они имеют богатую историю. Глубокие по содержанию и национальные по форме они представляют ценный результат духовного развития казахского народа и служат связующим звеном прошлого и настоящего. В разных условиях и по-разному складывается судьба нации, каждый народ имеет свои особенности, которые проявляются во всех сферах жизни, в том числе и в традициях. В казахской национальной одежде, жилищах, предметах быта, языке, искусстве, отношениях людей между собой заложены свои, свойственные только этому народу принципы духовной культуры. Важно со временем не утратить самобытность духовной культуры народа, сохранить, развить и передать ее подрастающему поколению. Поэтому пока еще не забыты все традиции, обычаи старшего поколения, мы должны передать их нашим детям, ведь «без прошлого нет настоящего». Сегодня ситуация при некоторых положительных моментах использования казахских народных традиций в воспитании детей не может не вызывать тревогу. Некоторые традиции бесследно утрачены, многие из них приобрели сценические формы, нередко родные традиции используются локально. Например, обряды стали демонстрировать, как модели модной одежды, на праздниках и гуляниях. Следует сказать, что можно оправдать сценические формы использования народных традиций, так как они в какой-то мере приобщают детей к обычаям народа, и хотя это только созерцание их, но с познанием придет признание. И если естественная среда обитания народных традиций в какой-то мере утеряна, мы должны искать компромиссные пути введения подрастающего поколения в их мир. С этой целью все, кто призван воспитывать детей и особенно школы, внешкольные учреждения, должны чаще привлекать ребят к подготовке и участию в показе народных обрядов, проводить беседы о смысле и красоте старинных народных традиций, использовать другие формы работы с детьми и подростками. Таким образом, главная цель использования элементов народной педагогики в воспитании — благотворно воздействовать на духовный мир, на нравственные воззрения, на формирование эстетического вкуса, развитие культуры восприятия жизни. Знание народных традиций, обычаев, этноэтикета дает возможность использовать истоки духовной культуры казахского народа, бережно сохранять самобытность казахского быта, обычаев и обрядов, поскольку именно в народных празднованиях, обрядах, национальных играх наиболее полно отражена сущность всех сфер жизни казахского народа. В них содержатся правила, наставления, нормы поведения, представления о красоте, воспитании детей, о навыках трудовой деятельности. Таким образом, возрождение национального самосознания в единстве с нравственным опытом поведения и духовностью культуры приобретает в настоящее время особую актуальность. Оно определяется, прежде всего, возрастающей ролью человека в создании материальных и духовных ценностей и способствует формированию и развитию гармоничной и конкурентоспособной личности. Эффективное осуществление этих задач во многом зависит от подготовленности учителей к реализации воспитательного потенциала народной педагогики. Школа в идеале должна представлять собой общественный институт, передающий молодому поколению духовную культуру своего народа, национальный облик, нравы, быт, культуру народа, общепризнанные приемы, средства и методы, которые использовались в воспитании детей и молодежи предыдущими поколениями. Анализ воспитательной работы в школах показывает, что случайные и отдельные попытки использовать прогрессивные идеи народного воспитания не приносят желаемых результатов. Тем более, если эта работа проводится оторвано от родителей, общественности, не используется мудрость, опыт старших поколений, культура в семейном, трудовом, социально-этическом воспитании. Вместе с тем, народные эпические произведения, где воплощена мудрость воспитания, почти не изучаются в школе. Культурологическая, добротворческая, совместная со взрослыми деятельность, основанная на народных традициях, также забыта. Жестко централизованное обучение, очерченное до последнего времени учебными планами и программами, не позволяет изучать в полном объеме произведения народного творчества различных жанров. Вместе с тем, опыт показывает, что изучение таких материалов эффективно тогда, когда оно включено в содержание урока, внеурочного времени, на факультативных занятиях и в творческих объединениях школьников, что позволяет более эффективно организовать воспитательную деятельность на идеях народной педагогики и выработать рекомендации по улучшению и совершенствованию этой работы. Таким образом, действенный подход к содержанию и методике воспитания школьников на идеях народной педагогики реализуется на основе преемственности и целенаправленной организации воспитательной деятельности, педагогической интерпретации казахских национальных традиций и обычаев. Система воспитания при этом складывается с учетом национально-региональных и микросоциальных условий, на основе совместной деятельности взрослых и детей, включения семьи, старшего поколения в активное общественное воспитание. При этом конструктивно сочетаются системообразующие начала организованного воспитания на идеях народной педагогики со стихийно разрозненным народным педагогическим опытом. Среди основополагающих идей, народных педагогических воззрений, оказывающих наиболее продуктивное влияние на совершенствование воспитательного воздействия на подрастающее поколение, можно назвать следующие: — преимущественно духовно-нравственная ориентация воспитательной работы в школе, последовательное включение; школьников в целостную систему воспитания на идеях народной педагогики с раннего возраста; — забота родителей и всего общества о духовно-нравственном развитии детей, формирование эстетических вкусов и идеалов на идеях народной педагогики; — выявление и раскрытие духовно - нравственных традиций казахской семьи, морально-этических ценностей, их специфики; пробуждение исторической памяти детей; формирование уважительного отношения к своей «малой родине»; — развитие, корректировка, обогащение общественного мнения в социуме; формирование у детей «чувства дома», «духа семьи», привязанности к родному дому, стремления к семейному общению и к совместным делам с родителями; — сохранение и развитие разнообразных духовно-нравственных связей, общение, совместная игровая, общественно-полезная деятельность взрослых и детей с целью укрепления традиционного уклада, образа жизни казахского народа, проекция жизненного опыта, знание трудовых и нравственных навыков старшего поколения в сфере духовных потребностей; — ориентация на пример взрослых как ведущий стимул нравственного влияния на детей, развития их творчества, включения в активные формы и методы работы, такие как празднично-ритуальные, фольклорно-художественные, культурно-досуговые дела в социуме, в национальные виды искусства и спорта, воспитания доброты, милосердия, заботы о людях, о природе, об окружающей среде; — гуманизация педагогического процесса в школе на идеях народной педагогики, поиск новых путей, форм и методов формирования нравственной культуры школьников; — взаимодействие с мастерами, умельцами, акынами, творческими работниками, развитие творческого начала, инициативы, самодеятельности в процессе деятельности разнообразных коллективов по интересам; — возрождение традиционного казахского гостеприимства, почитание и уважение старших, бережного отношения детей и подростков к опыту старшего поколения; — учет возрастных особенностей и уровня развития детских коллективов, индивидуальный подход. Выполнение этих педагогических условий при решении задач воспитания на идеях народной педагогики дает возможность обеспечить единство, целостность и систематичность воспитательного воздействия. Воспитательный процесс только тогда достигнет цели, когда все воспитательные учреждения будут работать совместно, обогащая и дополняя друг друга, поэтому в своей работе общеобразовательные школы контактируют с библиотеками, внешкольными учреждениями, клубами, детскими садами, которые также ведут воспитательную работу с детьми и подростками. Таким образом, система воспитания школьников на идеях народной казахской педагогики предполагает непрерывную, педагогически целесообразную организацию воспитательного процесса с учетом специфики социальных условий развития личности и ее психологической позиции на всех возрастных этапах (раннее детство, дошкольник, младший школьник, подросток, старшеклассник и т.д.); в разных сферах микросреды, где развивается личность (семья, детский сад, класс, школа, дом, квартал, клуб, библиотека, любительские объединения, кружки); с участием всех субъектов воспитания от ребенка до родителей, педагогов, различных воспитательных учреждений, представителей общественности. Педагогический процесс, как мы знаем, не ограничивается только обучением. Все, что проводится в школе в плане осуществления воспитательной работы во внеурочное время в некоторых педагогических источниках, объединяется одним общим понятием — внеклассная воспитательная работа. Обратим внимание лишь на то, что наряду с внеурочной и внеклассной работой выделяется еще внешкольная образовательно-воспитательная работа, которая тоже занимается воспитанием подрастающего поколения на материале народной педагогики. В основе всякой деятельности, в том числе и досуговой, лежат человеческие потребности. Характер этих потребностей зависит не только от социальных условий жизни, но и возраста ребенка, его социально-психологических особенностей. Так, например, духовные потребности детей младшего возраста отличаются от духовных потребностей подростков, как по характеру, так и по уровню своего развития. Поэтому, используя народные традиции в воспитательном процессе, необходимо учитывать их степень понимания и освоения, соответствие возрасту. Обычаи своего народа должны знать и уважать все — от мала до велика. Другой вопрос как, какими путями они должны быть донесены до ребенка, чтобы он заинтересовался, смог понять и полюбить их. В связи с этим работа по воспитанию на народных традициях, обычаях должна проводиться с учетом возрастных особенностей детей. В младшем школьном возрасте ребенок особенно восприимчив к внешним воздействиям. Он активно реагирует на краски, звуки, форму окружающего мира. Этот возраст наиболее благоприятен для восприятия, и надо это использовать. Именно в этом возрасте закладываются основы для формирования нравственных качеств личности, что осуществляется благодаря использованию народных традиций. В младшем возрасте ребенок располагает огромными возможностями для развития творческих способностей. Потребность к самовыражению побуждает ребенка к активной деятельности, что создает оптимальные условия для привлечения его к участию в народном творчестве. жүктеу/скачать 117,24 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|