Проблема автора и авторских рефлексий в художественном тексте

29 
об авторе как связующем центре произведения, формах авторского сознания и 
его внутритекстовых проявлениях.
 
Весомый вклад в изучение проблемы автора и форм воплощения его 
сознания в аспекте соотнесенности внетекстовой реальности и имплицитного 
автора, взаимосвязи и взаимозависимости автора и героя, авторско-
персонажной зависимости в разрезе проблемы пространственно-временной 
организации произведений и др. на материале казахской литературы ХХ века, а 
также литературы дальнего и ближнего зарубежья, внесли научные труды 
казахстанских литературоведов: З.Кабдолова, З.Ахметова, Ж.Дадебаева, 
Р.Нургалиева, 
Ж.Тлепова, 
Ш.Елеукенова, 
З.Бисенгали, 
В.Бадикова, 
А.Кулумбетовой, С.Ашимхановой, А.Исмаковой, Т.Есембекова, Н.Исиной, 
Н.Джуанышбекова, А.Жаксылыкова, В.Савельевой, Б.Майтанова, Б.Мамраева, 
К.Рустемовой, М.Мадановой, Б.Толмачева, А.Исмаковой, Т.Рахымжанова, 
Г.Елеукеновой, Л.Сафроновой, А.Темирболат, С.Ананьевой, Л.Абдуллиной и 
других ученых. Поскольку далее будем обращаться к выдержкам из работ 
указанных исследователей, здесь лишь отметим, что изучение авторских 
внутритекстовых проявлений, ставших основной приметой прозы всего ХХ и 
начала ХХ1 века, является также предметом живого интереса в отечественном 
литературоведении. 
В триаде 
автор-текст-читатель
сам текст с его сложной многоуровневой 
организацией есть лишь центральный компонент этой схемы, и в то же время - 
продукт, результат важнейшей творческой деятельности писателя – автора 
этого текста, а затем – объект весьма сложной деятельности читателей по его 
восприятию. Любое речевое произведение, в том числе и литературное, есть 
продукт сложной творческой психологической деятельности писателя, 
направленной на создание этого текста с целью максимального 
художественного воздействия в рамках того или иного жанра, а после 
отчуждения текста от автора - объект восприятия читателем, которое также 
есть сложная деятельность.
Таким образом, в тексте весьма существенен динамический аспект. Сама 
текстовая коммуникация сегодня воспринимается как особая речевая 
деятельность, в то же время литературный текст – особый продукт 
художественного творчества и деятельности «провиденциального читателя», 
входящего в эстетический дискурс как такой адресат, которому художественная 
целостность произведения способна открыться во всей своей полноте и 
избыточности. Для того,чтобы процесс превращения реального читателя в 
«читателя концепированного», как пишет Б.О.Корман, осуществился, 
воспринимающему необходимо обладать достаточной мерой художественной 
компетентности – культурой художественного восприятия. Это возлагает на 
читателя особого рода духовную ответственность.
Если читатель не сумеет занять уготованной ему позиции эстетического 
адресата данного текста, не сумеет проникнуть внутрь авторской картины 
жизни, то коммуникативное событие произведения искусства в его 
эстетической специфике просто не состоится: необходима рецептивная 
актуализация коммуникативного события в художественном восприятии. 

30 
Художественный объект перемещается в сознание адресата – в 
концептуализированное сознание «своего другого», а сам автор занимает место 
«первочитателя», «первослушателя» собственного текста. 
Но если личностная ориентация читателя в мире будет без остатка поглощена 
авторской, утратит свою «вненаходимость» (М.Бахтин), в этом случае 
указанное событие тоже не сможет состояться. Творческий акт художника 
оборачивается вторжением в суверенность чужого «я», поскольку 
распространяет и на реального адресата (а не только воображаемого героя) ту 
или иную концепцию существования – способа присутствия внутреннего «я» во 
внешнем мире.
Этим обстоятельством обусловлено не ослабевающее внимание 
исследователей к проблеме художественного творчества, самому процессу 
творчества, а особенно большое число работ по психологии творчества 
появляется за рубежом. Создание литературного произведения – особая речевая 
деятельность, реализующая творческий потенциал автора. В центре внимания 
исследователей находятся разные аспекты художественного творчества – 
художественный вымысел, «картина мира», вдохновение и интуиция, фантазия, 
образное обобщение и др. Весьма распространена точка зрения, согласно 
которой источник художественного творчества коренится в бессознательном, о 
чем подробно писал исследователь В. Белянин [23,с.19].
Теоретическая литературоведческая наука, исследуя творчество писателя в 
его взаимодействии с литературным процессом, опирается, как правило, на 
такие традиционные понятия и категории как художественный (творческий) 
метод, направление, стиль. Существующие теоретические и методологические 
стереотипы так или иначе обязывают рассматривать художественные 
произведения литературы в рамках определенного метода и направления. 
Вместе с тем в качестве ведущих категорий современных теоретико-
литературоведческих исследований все чаще используются понятия «тип 
художественного сознания», «авторское сознание», «художественность» и иные 
парадигмы, связанные с образом автора.
 
Этот подход, в частности, активно разрабатывается в работах одного из 
авторитетного исследователей русской литературы ХХ века В.И.Тюпы. Так, 
известный ученый проецирует модусы художественности на диахронию 
художественного сознания отдельных периодов, выделяет его основные 
формы: «роевое», «авторитарное», «уединенное», «конвергентное». Далее через 
их призму рассматриваются разнообразные парадигмы «неклассической» 
художественности ХХ века [24,с.8-10]. Более обстоятельно этот подход 
изложен в одной из недавних работ российского ученого [25, с. 174-192].
 
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что изучение своеобразия 
мирового литературного процесса ХХ-ХХ1 в.в. все чаще рассматривается 
академической наукой в русле разработки специфики авторского сознания 
отдельных мастеров слова и художественного сознания различных периодов
эпохи. Однако до настоящего времени не определено, какой должна быть 
методология подхода к изучению художественного авторского сознания 

31 
указанной эпохи в его 

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: