Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева

142 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
О том, что у Казахстана особая историческая судьба, определенно и ясно 
говорил в одном из выступлений Президент нашей страны Н.А.Назарбаев: 
«Сама география создает образ страны пограничной, самой судьбой рожденной 
жить в двух измерениях: Европы и Азии – в обрамлении десятков культур, 
самобытных традиций и обычаев». С обретением Казахстаном независимости и 
укреплением основ внутреннего межнационального доверия в 1990-х 
оживлению культурной жизни в стране способствовала концепция нового 
евразийства, выдвинутая Н.А.Назарбаевым в 1994 году и особенно 
актуализировавшаяся в начале нового века [1]. 
Выступая в МГУ имени М.В.Ломоносова, Президент Казахстана 
предложил создать Евразийский Союз государств, основой которого может 
быть извечно традиционное, по словам проф. Ш.Р.Елеукенова, «
взаимное 
притяжение душ славянских и туранских (центральноазиатских) народов, 
ориентация на глубокое познание достояния народов Евразии, чтобы 
продолжить в новых условиях процесс культурного общения, освященного 
именами Пушкина, Лермонтова и Абая, Достоевского и Ч.Валиханова, Бунина, 
Блока и М.Жумабаева, Г.Потанина и А.Байтурсынова
[2, с. 337].
В пределах данного исследования авторы его стремились соблюсти эту 
особенность культурного развития, отражающуюся в полной мере в 
литературном процессе Казахстана последних десятилетий. Авторы данной 
работы стремились выявить специфику авторского дискурса тесно связанного с 
Казахстаном писателя Ю.О. Домбровского сквозь призму авторских стратегий 
современных писателей, объединенных стремлением передать рефлексии 
одаренных творческих натур. 
Как русская, так и казахская литература конца ХХ - начала ХХ1 в.в. 
осуществляют переоценку ценностей, подводят итоги ХХ столетия, истории 
человеческой цивилизации и культуры, осмысляют постсоветскую реальность, 
предлагают новые жизненные ориентиры. При этом устоявшиеся эстетические 
каноны и системы демонстрируют способность расширять свои границы, 
впитывать определенные открытия других систем. 
Многие книги конца ХХ - начала ХХ1 в.в. все чаще совмещают в себе 
разные виды дискурса, представляя одновременно увлекательное сюжетное 
повествование, популярное изложение сведений из научных источников, 
обоснование какой-либо философской или культурологической идеи. 
Собственно сюжетное повествование оказывается только поводом для 
развернутого 
философского 
комментария 
или 
захватывающей 
интеллектуальной игры. 
Отличительная особенность идейно-эстетического своеобразия литературы 
последних десятилетий, особого периода в казахской литературе заключается в 
трактовке предназначения самого искусства. Опыт М.Ауэзова как создателя 
эпопеи об Абае навсегда останется в сокровищнице казахстанской литературы: 
развертывание крупным планом известных фактов жизни Абая с 
использованием основных тем, идей, мотивов его произведений и мастерским 

143 
воссозданием его диалогов и монологов. Авторский дискурс М.Ауэзова 
отражает национальную картину мира и национальный казахский характер.
Современный период литературно-культурного развития проходит под 
знаком процесса самоопределения наций, и именно он, по-видимому, будет 
формировать облик литературы в ближайшие десятилетия. Процесс этот не 
столь однозначен, так как, с одной стороны, он действительно способствует 
повышению уровня национального самосознания самоопределяющейся нации, 
требует обращения к своим культурным корням, возрождения подчас 
утрачиваемых традиций, возвращения забытых имен деятелей культуры.
Однако это может привести и к другим результатам: зачастую произведение 
национальной литературы «вырывается» из общекультурного контекста, в 
котором оно формируется и рассматривается лишь сквозь призму 
национального менталитета. Такой подход, восходящий к культурно-
историческому методу изучения литературы, действительно позволяет 
рассматривать ее как запечатление духа народа в разные этапы его 
исторической жизни и способствует укреплению национального самосознания. 
Но ограничиваться только этим, по мнению авторов данной работы, не всегда 
представляется целесообразным. 
Вот что писал об этом видный исследователь казахской литературы 
профессор Р.Нургалиев: «
Большой талант – будь то общественный деятель, 
или
художник, или экономист, родившись на родной земле, становится 
достоянием всего культурного мира. Потому что, несмотря на разницу в 
языках, религии, поверьях, чувствах, 

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: