В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи Герой шукшинского рассказа Роман Звягин — рабочий совхо- за, со школы приобщившийся к чтению художественной литерату- ры. Он слушает сына, который готовит к уроку лирическое описание птицы-тройки Гоголя, и предвкушает радость от погружения в узна- ваемую стихию слова, образов и ритма. Но неожиданно Роман ис- пытывает недоумение, заметив в знакомом тексте совершенно но- вый смысл. Он вдруг обнаруживает, что гоголевская тройка несет- ся не сама по себе, а в ней едет Чичиков, который является по сво- ей сути мошенником и негоддяем. «Вдруг — с досады, что ли, со зло- сти ли — Роман подумал: ˝А кого везут-то? Кони-то? Этого… Чичи- кова?˝ Роман даже привстал в изумлении… Прошелся по горнице. Точно, Чичикова везут… Вот так троечка!» [Шукшин, 2005, с. 205]. Звягин поражен этим открытием и осознает, что фигура Чичи- кова, который явно присутствует здесь в качестве ездока, приходит в диссонанс с традицией восприятия Руси-тройки, как образа уда- ли, стремительного движения, напряженной внутренней динамики. Обескураженный Роман обращается к школьному учителю своего сына с вопросом: «Летит тройка, все удивляются, любуются, можно сказать, дорогу дают — Русь-тройка! … А кто в тройке-то? Кто едет? Кому дорогу-то? Так это Русь-то — Чичикова мчит? Это перед Чи- чиковым все шапки снимают?». — Но в тройке-то мошенник, про- хиндей, шулер, который мертвые души скупал, действительно, — в чем тут гордость? [Шукшин, 2005, с. 205]. Важно, что и сам автор «Мертвых душ» время от времени подво- дит в своем повествовании читателя к мысли о том, что Чичиков — это не просто заплутавший в этических вопросах охотник за мате- риальными благами и социальным статусом, а типичный предста- витель инфернального мира, хотя и изображенный довольно в ко- мичной стилистике. Учитель литературы настойчиво пытается разъяснить герою рассказа, что символ несущейся тройки лошадей необходимо вос- принимать только с позиций культурной традиции XIX века, когда этот образ в общественном сознании воспринимался сам по себе — вне зависимости от личности находящегося в повозке путника. Но несмотря на доводы учителя, Роман испытывает смешанные чувства разочарования и удивления. В итоге, после спора с учите- лем герой остаётся при своем мнении — главное это то, что в трой- ке находится Чичиков. Роман Звягин — типичный персонаж из шук- шинских «чудиков». Он так же стремится во всем «дойти до самой 94 Алтайский текст в русской культуре сути», ему так же небезразлично положение дел в стране, проявле- ние мещанского, потребительского отношения к жизни, общей не- справедливости. И поэтому он не может не задуматься о несоот- ветствии идеала, возвышенного образа птицы-тройки, и сидяще- го в бричке Чичикова. Герой рассказа одновременно и по-доброму комичен, и серьезен: комичен в своей попытке, не имея глубоких познаний, разрешить сложные вопросы русской истории и литературы и одновременно достоин уважения в самой постановке вопроса, имеющего решаю- щее значение для будущего страны. В размышлениях Звягина отражается этический императив Шук- шина — непримиримое отношение к культу материальной выгоды, обывательской психологии, той социальной болезни, развитие ко- торой он при жизни все больше замечал вокруг. Всем своим творче- ством писатель как бы предупреждал и своих современников, и буду- щие поколения о нарастающей угрозе культурной деградации и оди- чания, произрастающих из мещанства и индивидуализма. Что же касается истолкования Шукшиным лирического отступ- ления в финале «Мертвых душ», то, по мнению ряда исследователей, писатель слишком однозначно примеряет этот образ к окружающей его реальности. Являясь выразителем самого духа эпохи, Шукшин, конечно, более чутко воспринимал тенденции в социальной жизни, которые многие современники не замечали или не видели в них серь- езной нравственной проблемы. И хотя, возможно, интерпретация метафоры Руси-тройки Шукшиным несколько схематична, но задача автора в целом ясна: ему важно предельно заострить вопрос, заста- вить задуматься своих читателей, чтобы они попытались самостоя- тельно найти ответ на остро поставленный вопрос. И действительно, с одной стороны, стремительность русской тройки символизирует новые возможности развития, энергичное движение в прекрасное будущее, однако, с другой стороны, в тройке появляются и пытаются ею править современные чичиковы, — без- нравственные личности, по недомыслию направляющие лошадей в сторону глубокой пропасти. К сожалению, вопрос, на котором «забуксовал» герой расска- за, остается и поныне открытым и остро звучащим в современном этическом и интеллектуальном дискурсе. «Маленький человек», чу- дик, Роман Звягин, выйдя за пределы своего узкого «эго», выраста- ет в зрелую личность, подлинную индивидуальность, и его, в пер- |