Южно-казахстанский государственный педагогический

Как отмечал М. Костомаров, «в песнях о разрушения Сечи слышим похоронные напевы над староукраинским казачеством, которое, послужив органом возрождения Руси, теперь должно было погаснуть, как ненужный остаток предыдущего периода народного жизни. Горечь, но без отчаяния пронизывает эти песни». Эта группа тесно связана с традицией причитаний.
Первые исторические песни
Ранние исторические песни отразили события середины ХIII в., когда отдельные русские княжества пытались остановить полчища Батыя.
В песне «Авдотья Рязаночка» рассказывается о трагедии 1237 года: старая Рязань была стерта завоевателями с лица земли, а ее жители убиты или угнаны в рабство. В песне настойчиво повторяется общее место – изображение этого бедствия:
Да, и разорил Казань (Рязань) город подлесные,
Разорил Казань-де город на – пусто…
Простая женщина благодаря своему уму и горячей любви к народу смогла возвратить из татарского плена всех соотечественников и, расселив их «по–старому да по-прежнему», восстановила город Казань, разоренный захватчиками (Казань, упоминаемая в песне, заменила более ранее исконное для сюжета Рязань). Сюжет этой песни, а возможно, и образ Авдотьи – вымышленные. Художественный вымысел опирался на поэтические формы былины и ранней (мифологической) сказки. С этими жанрами связаны стилистические клише (общие места): гиперболическое изображение врага (Напускал реки, озера глубокие; Напустил зверьев лютых), сам сюжет о путешествии в иное царство (в землю турецкую) и те препятствия, которые оказались на пути Авдотьи, мотив разгадывания трудной загадки.
Народ создал немало песен о «татарском полоне». Это в большинстве своем песни о девушках-полонянках. В одной из них рассказывалось о том, как мать в плену встретилась с дочерью, ставшей женой татарина. Сцена встречи матери с дочерью в «полоне» не лишена психологизма в передаче чувств и переживаний героев.
В песне о «Шелкан Дюдентьевиче» изображен исторический факт: восстание угнетенных жителей Твери в 1327 г. против ханского правителя Шелкана. Содержание песни выразило глубокую ненависть народа к завоевателям, что проявилось, прежде всего, в обобщенном образе Щелкана. Песня показывает бесправное трагическое положение русского народа, с которого завоеватели взимают большие подати. Щелкан Дюдентьевич в ней:

С князей брал по сту рублев
С бояр по пятидесяти,
С крестьян по пяти рублев.
У которого денег нет,
У того дитя возмет;
У кого дитя нет,
У того жену возьмет;
У кого жены – то нет,
Того самого головой возьмет.

Против Щелкана Дюдентьевича в песне выступает весь тверской народ в лице двух братьев Борисовичей. В схватке они побеждают и остаются безнаказанными: Тут смерть ему случилося,
Ни на ком не сыскалося.
В стилевом отношении ранние исторические песни к моменту записи еще испытывают влияние былин.
Исторические песни XVI века
ХVI век – время формирования русской нации и укрепления централизованного государства.
Исторические песни XVI века включают в себя три основных цикла произведений: о взятии Казани, о деятельности Ивана Грозного и о Ермаке.
Отличительной чертой жанра исторической песни ХVЙ века становится наличие песенных циклов. В песнях этого периода главной была идея единства Русской земли. Тема борьбы с внешними врагами и княжеско – боярской верхушкой за укрепление централизованного государства характерна для цикла песен об Иване Грозном.

жүктеу/скачать 1,97 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: