Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс
О прошлом, о будущем что мне жалеть!
жүктеу/скачать 27,59 Mb. Pdf көрінісі
|
История Казахстана том 2 (2)
| О прошлом, о будущем что мне жалеть!
Мне не о чем в жизни своей сожалеть. Я пал перед Мамаем самим, храбрецом, Я пал как герой — не жалею о том3. Ярким представителем поэтической традиции жырау является Жиембет- жырау Бортогашулы, живший в период с последней трети XV в. до середины XVI века. Происходил он из среды крупных феодалов, управлявших родом Тана племени Байулы, был наместником хана Есима в Младшем жузе. Жием- бет играл заметную роль в жизни государства и самого хана, участвовал в числе тех, кто поднимал Есима на белом войлоке и провозглашал его ха ном. Один из главных деятелей, сыгравших решающую роль в военных столкновениях казахов и ойратов (1620 г.), а также в подавлении мятежа ташкентского правителя Турсына (1627 г.). Жиембет, не смирившись с ролью наместника, стремился создать свое государство и отделиться от Казахского ханства. За сепаратистские настроения он был сослан в погра ничные с ойратами районы ханства и, по одним сведениям, скончался в ссылке4, а по другим, — после кончины хана Есима в 1645 г. возвратился на родину5. Из наследия Жиембета-жырау сохранились лишь три его толгау-обраще- ния к хану и два лирических стихотворения о состоянии ссыльного поэта, тоскующего по родным местам и страдающего от невозможности изменить что-либо. В толгау-обращениях к Есим-хану Жиембет показывает себя как на стоящий жырау: вместе с ханом борется за возвышение государства и в то же время переходит в оппозицию к своему властелину и попадает в неми лость. Как видно из содержания произведений, Жиембет был очень влиятель ным лицом, который в нужный момент мог говорить с правителем на равных и открыто высказать свое мнение по поводу его самоуверенности и недально видности, ошибок в его поступках... В толгау жырау напоминает властелину о тех днях, когда он нуждался в нем и нисколько не пренебрегал его помощью. Мало того, жырау угрожает Есим-хану мщением за нанесенную ему и брату обиду и оскорбление. Такая смелость жырау обусловлена не только традици ей. Жиембет говорит так потому, что он имеет большие заслуги перед ханом Есимом: с избранными биями и беками поднимал хана на белом войлоке, все гда был рядом с ним и поддерживал его, не раз выручал в боях и трудных ситуациях. Еще одной причиной такого поведения было то, что Жиембет яв лялся предводителем сильного и многочисленного племени, славившегося своей воинственностью и батырами. К тому же Жиембет имел высочай ший авторитет в орде, пользовался большой популярностью, слыл не толь ко дерзновенным жырау и батыром, но и объективным бием и искусным оратором. В его толгау образы хана и жырау создавались с использованием антитезы и сравнения хана в двух ситуациях: до разлада с Жиембетом и после разлада с ним. В XVII в. жил и творил Ахтамберды-жырау Сарыулы, чья поэзия соче тает в себе героическое и лирическое, реальное и иллюзорное. Он родился в 1675 году в семье состоятельных феодалов, живших в горах Каратау на юге Казахстана. Ахтамберды рано потерял родителей и воспитывался у даль него родственника, известного в округе батыра Бердике, который обучил будущего жырау секретам боевого искусства с раннего возраста. Уже в юношеские годы Ахтамберды участвовал в походах казахов на Могулис тан и Джунгарию и завоевал славу отважного воина-батыра. В годы «вели кого бедствия — ақтабан шұбырынды» он как признанный батыр-певец и авторитетный родоначальник в Среднем жузе стал одним из организато ров борьбы против джунгарцев и принимал участие во многих боях. После разгрома Джунгарии Ахтамберды переселил свои племена на исконную ро дину, сам тоже поселился в тех местах и скончался там в 1768 году6. Изве стны двадцать шесть произведений, принадлежавших Ахтамберды-жырау. Они составляют три тематические группы и отражают соответственно три этапа жизни поэта-воина: отрочество, годы зрелости и славы, пожилой возраст. Произведения первой группы созданы, очевидно, в тот период, когда юный Ахтамберды терпел лишения и испытывал нравственно-душевные пережива ния. В них отражены жалобы на судьбу, сетования на свое одиночество, бедность и слабость. Лирический герой одинок и беззащитен, терпит уни жения, чувствует себя обделенным и покинутым. Он печалится и хочет скорее достичь такого возраста, когда сможет в полный голос заявить о себе и постоять за себя. Он лелеет надежду на лучшее и мечтает о том дне, когда с ним будут считаться... Наконец, герой достигает семнадцати лет, берет в руки меч и идет мстить недругам. Ахтамберды большую часть жизни провел в походах, был очевидцем и свидетелем как блистательных побед казахов, так и их позорных пораже ний от врага. Видел бесстрашие батыров и малодушие трусливых сопле менников. Находясь в гуще событий и жестоких битв, поэт-воин не только участвовал в сече, но и пламенными песнями призывал воинов к смелости и отваге, укреплял в них веру в свои силы и сплачивал их на совместный отпор врагу: жүктеу/скачать 27,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|