УДК 378 ЖАС ҰРПАҚТЫ ТӘРБИЕЛЕУДЕГІ ХАЛЫҚТЫҚ

Қазақ балаларын жастайынан еңбекке баулудың, тәрбиелеудің ең тиімді тәсілі ұлттық қимыл ой түрлері мен шынықтырулы жаттығулар ерекше орын алған. Ойын мен еңбек қазақ балаларының өмірінде өзара тығыз байланыста, үйлесімділікте болып, бір-бірін шартты түрде толықтыратын бағыттар деп саналады.

One of the main tools of early labor education of Kazakh children were outdoor games and exercise. Game and work of Kazakh children from an early age are closely connected, mutually and harmoniously complement to each other as a phenomenon to common direction.

Умелое использование казахских народных игр с определенной последовательностью способствует тому, что казахские дети к десяти и двенадцати годам приобретают уже значительную самостоятельность, отличаясь при этом хорошей физической подготовкой. Они быстро бегают, хорошо лазают, искусно управляют лошадью.

Педагогическая ценность игр и физических упражнений состоит в том, что они в совокупности включают в себя практически весь диапазон основных движений и действий, развивающий не только силу, ловкость, смелость, но и находчивость, сообразительность и другие качества, требующие разносторонности, осмысленности действия необходимых в трудовой жизни.

Казахские народные игры и физические упражнения не ограничиваются только тем, что они выполняют важную общественную функцию собственно физического воспитания. Они содержат большой педагогически значимый потенциал, направленный на формирование и совершенствование духовных качеств человека, его сознания и чувств, умственного, психологического, морально-нравственного и эстетического развития на основе народных традиций, народных обычаев.

В играх, физических упражнениях и разных других формах действия, связанных с двигательной деятельностью, находят свое яркое отражение многие другие стороны общественной жизни. Все они, оказывая огромное влияние на все основные средства и методы народной педагогики физического воспитания, прежде всего, тесно связаны с трудовой деятельностью людей, с особенностями производства.

Жизнь казахов в суровых условиях природы и кочевого скотоводческого хозяйства всегда была нелегкой. Здесь высоко ценились физическая и морально-психологическая, нравственная подготовленность к труду, умение выполнять различные виды работ. Естественно поэтому, исключительное значение придавалось играм и физическим упражнениям в системе трудового воспитания подрастающего поколения.

Одним из основных средств раннего трудового воспитания казахских детей являлись подвижные игры и физические упражнения. Игра и труд казахских детей с раннего возраста находятся в тесной взаимосвязи, взаимообусловленности, гармонично дополняя друг друга как явления единого направления.

Народные игры обеспечивают разностороннее психофизическое развитие, закалку организма и характера детей и подростков, от чего прямо зависит результат труда. Систематическое занятие играми и физическими упражнениями развивали активность, инициативность, смекалку, умение действовать самостоятельно в обществе сверстников, что также является важным условием коллективной трудовой деятельности. Подготовка к участию в производительном труде – одна из основных задач народной педагогики физического воспитания. Эта подготовка осуществляется, главным образом, в игре и продуктивных видах деятельности. Однако, наряду с этим выдвигаются перед детьми задачи собственно трудового характера, чтобы они, решая такие задачи, усваивали и определенные психические действия, необходимые для трудовой деятельности. Основная особенность двигательной деятельности в процессе игры та, что ее цель – усвоение новых знаний, умений и навыков, а не получение внешнего результата. Закономерным поэтому является тот факт, что значительному числу казахских подвижных игр свойственна трудовая направленность. Сюжеты большинства из них представляют собой воспроизведение видов хозяйственнобытовой деятельности, характерных для образа жизни казахов.

Об этом говорят, например, лишь, просто перечисленные названия этих игр: соқыртеке (слепой козел), тоқтышақ (барашка), көк-сиыр (синяя корова), аш-қасқыр (голодный волк), күзем-алу (стрижка овец), балтам тап (найти топор), атшылар (всадники), қаскыр мен қойшы (волк и пастух) и другие.

Используемые в игре инвентарь, сюжет которых представляет собой трудовые операции, зачастую являются миниатюрными орудиями труда. Анализ игровой деятельности показывает, что игра есть отражение ребенком мира взрослых людей – это путь познания окружающего мира. А труд для взрослых – это деятельность, направленная на создание общественно полезного продукта, удовлетворяющего материальные и духовные потребности людей. Этим и объясняется суть народных подвижных игр, когда они выступают средством проверки уровня подготовленности к той или иной области трудовой деятельности детей. Их действия в процессе игры позволяли оценить уровень развития навыков и умений, соответственно физических и волевых качества, необходимых для привлечения к труду. Содержание некоторых казахских подвижных игр показывает, что они не столько подражают трудовым процессам, а сколько подготавливают к полезной трудовой деятельности.

Игры, в которых отражаются особенности трудовой деятельности человека, стимулируют познавательную активность детей, заставляют играющих совершенствовать знания, умения, навыки. Но эти игры имеют одну важную особенность. Дело в том, что любое действие через непосредственное участие в самом труде при неудачах могло принести определенный материальный и моральный ущерб. В играх же любые неудачи и промахи не влекли за собой материального ущерба и моральной ответственности. Для этого и существуют народные игры, чтобы играющие имели возможность осмыслить неудачи, а в последующих играх добиться более умелых действий и найти пути устранения допущенных ошибок.

Разнообразные действия, производимые в игре, отражают виды трудовой деятельности, которые дополняют друг друга, взаимосуществуют, взаимопроникают. Дети не только играют, получая удовольствие от самого процесса игры, но и учатся жить в обществе трудовых людей. Трудовой процесс предполагает многократное повторение какого-либо действия. Эти действия могут быть длительными и однообразными, поэтому неинтересными и скучными, особенно для тех, кто только начинает трудовую деятельность. Именно поэтому народная мудрость создавала такие условия в играх, которые развивали у детей еще в раннем возрасте основы трудовых навыков и умений. Таким путем часть специального и весьма трудоемкого процесса обучения детей трудовым действиям была превращена в занятия играми.

Народная игра имеет свободную организационную структуру. В игре дети имеют свободу в своих действиях, что приносит им удовольствие и наслаждение. Поэтому они не теряют к ним интерес. Это обстоятельство важно для умелого решения задач трудовой подготовки через игры, ибо все действия проходят в эмоциональной форме, побуждая их к деятельности, к активности.

Основные компоненты народной игры позволяют рассматривать ее только в качестве, одного из эмоциональных средств физического, но и умственного воспитания. Эта связь физического и трудового воспитания делает народную игру многогранной по форме и интересной по содержанию. Отсюда одна из главных особенностей народной игры, что они оптимистичны и жизнерадостны.

Одной из основных задач игры в народной педагогике физического воспитания является, таким образом, обеспечение развития физических качеств и способностей и на этой основе совершенствования двигательных навыков и умений в целях наилучшей подготовки к трудовой деятельности. И такое целенаправленное обучение и воспитание начинались у казахов чуть ли не со дня рождения ребенка и имели постоянную силу до конца его жизни. В содержание народных игр заключено много познавательного материала, расширяющего кругозор ребенка, уточняющего его представления. Тематику сюжетных народных игр составляют некоторые эпизоды из жизни людей, явления окружающей среды, особенности природы, повадки животных и т.п.

Народные игры выступают как частица народной мудрости, как образец национального, в котором заложены основы эмоционально-оздоровительных, познавательных и воспитаниях комплексов, способствующих осуществлению задач развития детей. Использование народных игр, физических упражнений и развлечений в воспитательных целях - явление не только историческое, но и уникальное. Игры и физические упражнения, различные забавы и развлечения, связанные с двигательной деятельностью являются основными средствами народной педагогики физического воспитания. В народной педагогике физического воспитания, в конечном счете, определяется созидательная роль воспитания, с нею связаны исторические корни духовной жизни народа. Но это не только внутренняя ценность человека, осуществленная в его двигательных умениях, навыках, качествах, уровнях физических способностей, а также естественная основа для развития его психических и интеллектуальных способностей, сохранения социальной, творческой и нравственной активности в течении всей жизни.

В современный период отношения людей к народной педагогике физического воспитания отличаются некоторыми особенностями. Они заключаются в том, что решающим в их отношениях к различным народным средствам и формам физического воспитания являются психологические и нравственные факторы, связанные с тем, что у них, особенно представителей коренного населения, четко сформулировано отчетливое представление о национальных ценностях и направлениях.

Эти отношения должны ориентировать систему физического воспитания на новое в целостном подходе к воспитанию личности: на уровень ее воспитанности, духовности и физического развития. Именно такого подхода требуют многие казахские народные игры и массовые формы физической культуры. Народная педагогика физического воспитания играет необычайно важную роль. В народе сохранился нравственный стержень: любовь к труду, добру, правде. Носители этой любви есть в каждом народе. Их влияние на подрастающее поколение, несомненно. Народной педагогикой физического воспитания определяется нравственное и физическое здоровье нации, с нею связаны исторические корни духовной жизни народа.

У всех народов веками складывалась своя система физического воспитания, обучения, направленная на овладение жизненно важными двигательными навыками, разрабатывалась своя программа, определяемая условиями жизни, историческими особенностями. И эта система функционировала благодаря целесообразному и творческому использованию различных физических упражнений, забав, развлечений и народных видов спорта. Но главную роль в ней все-таки играли народные игры.

Казахские народные игры и физические упражнения не ограничиваются тем, что они выполняют важную общественную функцию собственно физического воспитания. В играх, физических упражнениях и разных других формах действия, связанных с двигательной деятельностью, находят свое яркое отражение многие другие стороны общественной жизни. Все они, оказывая огромное влияние на все основные средства и методы народной педагогики физического воспитания, прежде всего, тесно связаны с трудовой деятельностью людей, с особенностями производства. Трудовой процесс предполагает многократное повторение какого-либо действия. Именно поэтому многовековая народная мудрость аккумулировала в содержании игр такие условия, которые развивали у детей еще в раннем возрасте основы трудовых навыков и умений.

В народной игре цель, достигнутая в честном соперничестве, подкрепляется утверждением таких нравственных качеств, как честь, достоинство, справедливость, ответственность, и несет положительную моральную направленность.

Народные игры выступают как частица народной мудрости, как образец национального и игрового фольклора, в котором заложены основы эмоционально-оздоровительных познавательных и воспитательных комплексов, способствующих осуществлению задач умственного развития детей. С помощью народных игр можно доходчиво донести до сознания детей и общие числовые понятия. Народная игра создает реальные возможности научить детей примерам решения устных действий и развивать их логическое мышление. В различных проявлениях детей во время игровой деятельности казахи видели непосредственное отражение природных задатков играющих. По играм судили о том, каким ребенок может стать в будущем. Это являлось своеобразным ориентиром, помогающим делать определенные прогнозы в отношении способностей каждого и соответственно направлять воспитание в нужное русло, развивать резервные возможности и нераскрытые еще способности. Естественно поэтому, что эта тема проходит через все жанры устного народного творчества казахов. Будущих умных правителей, мудрых бойцов, бесстрашных батыров люди узнают еще в раннем детстве, по поведению детей в игре.

Важную роль в народной игре выполняют нравственные отношения, которые регламентируются определенными этическими установками. Они направлены на характер и особенности этих отношений, базируются на принципах морали, и понимаются как свод правил поведения участников игры и всех тех, кто имеет какое-либо отношение к этим играм. Они направлены также на нравственное воздействие игры на общество и общества на игру.

Нравственная ценность народной игры проявляется через те многочисленные взаимоотношения, которые образуются в процессе игровой деятельности. Установка на победу, на которую ориентирована состязательная игра, предполагает целый комплекс средств для достижения этой цели. Она достигается как в соответствии с правилами игры так и с нарушением или неполным соблюдением этих правил. И в том и другом случаях соперничество участников игры имеет ярко выраженный нравственный характер. В народной игре цель, достигнутая в честном соперничестве, подкрепляется утверждением таких нравственных качеств, как честь, достоинство, справедливость, ответственность, и несет положительную моральную направленность на всех уровнях отношений участников игры. Соответственно при участии в состязательных народных играх с нарушением правил возникают нравственные отношения, имеющие в конечном счете негативную моральную оценку, приводящие к нравственным конфликтам.

Все народные игры в определенной степени связаны с нравственными отношениями играющих. Но особенно недопустимыми считалось нарушение правил, затрагивающих честь и достоинство личности. Так, в частности, в играх и состязаниях, связанных с единоборством, считалось грубым и неэтичным приемом перешагивания через голову лежащего, т.е. проигравшего соперника. Это требование относилось и к взрослым участникам соревнования, хотя оно всегда соблюдалось, когда в схватках встречались представители разных родов и племен.

Нравственная деятельность в народной игре существенно влияет на характер достижения цели. Это, с одной стороны, предъявляет к участникам повышенные требования в моральной устойчивости, а с другой стороны – предполагает необходимость формирования моральных качеств личности. В этом заключена одна из характерных особенностей народной игры как важного средства нравственного воспитания. Народная игра является своеобразным местом испытания, где происходит реализация моральных норм и установок. Через которую видны достоинства и недостаток отдельных участников игры, их нравственная культура, нравственная стойкость. В ней моделируются ситуации, конфликты, трудности, которые существуют в реальной действительности. В ней формируются практическая необходимая или важная поведенческая линия. Отсюда возникает необходимость целенаправленного нравственного воздействия, чтобы потенциальные качества детей и подростков приобрели морально-нравственный характер. Рассматривая ее в системе народной педагогики физического воспитания и, учитывая ее связь с нравственным воспитанием, нетрудно заметить существование определенной закономерности, выражающейся в достижении конечной цели – воспитание и формирование гармонично развитой личности. И для осуществления этой цели, нравственные ценности, которые содержит народная игра, приобретают особый смысл. Неслучайно эта тема занимает большое место в произведениях устного народного творчества казахов.

Высокая роль морали и нравственного начала в жизни общества, в развитии народной игры вызывает необходимость утверждения дополнительных норм и правил, совокупность которых конкретизируется в игровой этике. В игровой деятельности возникает множество трудных проблем, иногда конфликтных ситуаций, когда от участников игры требуется нравственная прочность, моральная стойкость. И все эти качества формируются с раннего возраста, находят свое яркое выражение в этике народной игры. В этике народной игры нашло отражение и закрепилось все то, что вышло из недр народной жизни, народной педагогики физического воспитания. Игровая этика – это те же правила и требования, которые вытекают из идеи здорового и честного соперничества. Нарушение правил этики, каковыми является ложь, неискренность, зазнайство, вседозволенность, всепрощение, пренебрежение, месть и другие, отрицательно сказываются на характере прохождения игры и на игровую деятельность в целом. Естественно, что этика народной игры учитывает многие обстоятельства, связанные с возрастом и полом, равенством и неравенством членов команды, межличностных и командных отношений.

Многочисленные народные обычаи, празднества и спортивные соревнования, благодаря своей эмоциональной окрашенности и этической насыщенности, были наиболее приемлемы для формирования этических норм поведения подрастающего поколения. В народных играх, забавах и развлечениях, обнаруживаются задатки многих требований и важнейших представлений, направленных на повышение роли этики как элемента целенаправленного воспитания молодежи.

Этика как форма общения, через точное регламентирование отношений в процессе игровой деятельности занимает довольно большое место в играх и развлечениях, связанных с бытовыми празднествами. В этих играх, которые проходят в рамках строгого соблюдения национальных обычаев и традиций, четко регламентируется поведение и роль каждого участника игры или развлечения, допуская при этом творческую импровизацию, но не без контроля своей эмоции.

Народные игры способствуют и эстетическому воспитанию. Первые проявления понимания красоты и эстетического творчества у детей принимают форму игры. В играх детей, особенно младшего возраста, большое место занимает творческое воображение: простая палочка может быть и лошадью, и саблей, и конем, и дубинкой и т.п. Воображение со временем развивается и в ролевых играх, и в подвижных играх с сюжетным содержанием. В эстетическом воспитании особенно велика роль игр с сопровождением песни и музыки. Эти игры способствуют лучшему усвоению характера и формы музыки, лучшему пониманию сути песенного творчества. В хороводных и музыкальных играх наилучшим образом проявляются творческие возможности, острота некоторых переживаний действующих лиц. Игры, относящиеся к данной группе, наибольшей популярностью пользуются у подростков и у молодежи.

Гуманная суть эстетики, как известно, раскрывается более всего в красоте человеческих поступков, в развитии творческих задатков личности и в деятельности, направленной на достижение общественно значимых целей. Как одна из широких сфер формирования эстетических отношений, народные игры и развлечения позволяют на конкретной практической основе соединять нравственные и эстетические нормы в воспитании подрастающего поколения. Поэтому-то в народных играх самым естественным образом широко используются такие факторы, как музыка, пение, стихотворение, танцы, имеющие особую форму выражения.

Практика воспитания подрастающего поколения у казахов свидетельствует о том, что народная игра является одним из важных средств формирования у детей и подростков высоких нравственных и физических способностей и качеств. В народной игре сложилась целая система приемов и методов обучения и воспитания, которые передаются из поколения в поколение, и усваиваются как сумма традиционных знаний, умений и навыков, отражающих все стороны жизни народа.

Однако в творческом освоении и использовании народных игр и физических упражнений в современной системе воспитания просматриваются существенные недостатки, главный из которых – слабое применение народных средств физического воспитания в учебно-воспитательной работе. Возрождение, оживление, развитие прогрессивных традиций в области применения народных игр и физических упражнений положительно сказывается на улучшение этой работы среди детей и подростков коренной национальности. Народные игры имеют исключительное значение и в спортивной подготовке молодежи.
ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Таникеев М. Игры в народной педагогике физического воспи­тания.Бишкек: 1993.
   
2. 
   Доскараев Б. М. Физическое воспитание на территории Казах­стана с древнейших времен до возникновения государств раннефеодаль­ного типа.. Алма-Ата: 1993.
   
3. 
   Саипбаев С. М. Идеи воспитания подрастающего поколения в кир­гизской народной педагогике. Фрунзе.
   
4. 
   Таникеев М. Отражение казахских национальных видов спорта и игр в народном творчестве. Алма-Ата: 1956.
   
5. 
   Тулегенов Ж.М. «Внедрение казахских национальных форм и средств физического воспитания в современный педагогический процесс» Алма-Ата: 1982.
   
6. 
   Блажес В.В. Народная педагогика, этика и обучение родному языку. Мир детства и традиционная культура. М: 1990.
   
7. 
   Таникеев М. Педагогика народной игры. Улан-Батор: 1992.
   
8. 
   Таникеев М. О народной педагогике физического воспитания. В кн.: народной спорт и массовая физическая культура. Алматы: 1994.
   
9. 
   Кудыкина Н. В. Народные игры и устное народное творчество. Мир детства и традиционная культура. М.: 1990.
   
10. 
    Пономарев Н. И. Физическая культура как элемент культуры общества и человека. Алматы: Мерей, 1996, 308 с 3. Адамбеков К. Педагогические и социальные аспекты физическо­го воспитания детей и подростков. Алматы: 1996.
    
11. 
    Таникеев М. Интернациональное и национальное в физической культуре и спорте. Баку.
    
12. 
    Таникеев М. Народные подвижные игры как средство спортив­ной подготовки (на примере национальных видов спорта). Бишкек, 1995.
    

Халық педагогикада дене тәрбиесі жалпы тәрбиені қалыптастыру көзі ретінде айқындалып, халықтың тарихи түптамыры-рухани өсіп-өнуімен байланысты екендігі анықталды. Барша ұлт пен ұлыстардың ғасырлар бойы өзінің дене тәрбиесін дамытуының жүйесі жасалып, өз бағдарламасы тарихи ерекшелігіне, әлеуметтік өміріне сай құрастырылды.

In traditional pedagogy, physical education, ultimately determined by the constructive role of education connected with it the historical roots of the spiritual life of the people. All people over the centuries evolved its own system of physical education, developed their own program, defined by the conditions of life, historical backgrounds.

Игры и физические упражнения, различные забавы и развлечения, связанные с двигательной деятельностью, являются основными средствами народной педагогики физического воспитания. И поэтому трактаты Махмуда Кашгарского и Юсуфа Баласагунского о народных играх и физических упражнениях не теряют своего теоретического и практического значения по сей день.

В народной педагогике физического воспитания, в конечном счете, определяется созидательная роль воспитания, с нею связаны исторические корни духовной жизни народа. У всех народов веками складывалась своя система физического воспитания, разрабатывалась своя программа, определяемая условиями жизни, историческими особенностями. Спецификой и одновременно основной функцией народной системы физического воспитания является физическое развитие и совершенствование. Но это не только внутренняя ценность человека, осуществленная в его двигательных умениях, навыках, качествах, уровнях физических способностей, а также естественная основа для развития его психических и интеллектуальных способностей, сохранения социальной, творческой и нравственной активности в течение всей жизни. Эта тема в нашем исследовании раскрывается на материалах народного творчества казахов.

В современный период отношения людей к народной педагогике физического воспитания отличается некоторыми характерными особенностями. Они заключаются в том, что решающим в их отношениях к различным народным средствам и формам физического воспитания являются психологические и нравственные факторы, связан­ные с тем, что у них, особенно представителей коренного населения, четко сформулировано отчетливое представление о национальных ценностях и направлениях.

Отсюда вытекают наши попытки способствовать разработке новой концепции физического воспитания подрастающего поколения средствами народных игр, физических упражнений и различных видов спорта. Она должна ориентировать систему физического воспитания на новое в целостном подходе к воспитанию личности — уровень ее воспитанности, духовности и физического развития. Именно такого подхода требуют многие казахские народные игры и массовые формы физической культуры. Это, в свою очередь, выдвигает приоритетные направления и задачи в учебно-воспитательном процессе, новые принципы народной педагогики физического воспитания в условиях непрерывного образования, воспитания и физического совершенствования.

В народной педагогике физического воспитания особое место занимает игра. Поэтому в современных условиях педагогика народной игры не должна подменяться педагогическими и методическими приемами, разработанными для других целей, например, для проведения уроков физической культуры.

Здесь требуется особый подход, несколько отличающийся от общеметодических принципов. Об этом говорят данные, полученные экспериментальным путем в некоторых казахских школах республики. При этом, конечно, нельзя отбрасывать все, то положительное, что имеется в современной практике физического воспитания, методике использования народной игры.

Игра в народной педагогике физического воспитания выполняет важную роль при освоении тех сфер воспитания, где существующие профессиональные дисциплины не нашли себя. К ним следует отнести, прежде всего, сферу досуга и активного отдыха. Здесь преобладают определенные и косвенные пути влияния на игру, позволяющие са­модеятельность играющих. Наши исследования, свидетельствуют, что народная педагогика физического воспитания применяет и прямые воспитательные воздействия на игру.

Народная педагогика физического воспитания охватывает в своем содержании разные стороны воспитания личности, вместе с тем концентрирует свое внимание, главным образом, на развитии физических качеств и способностей. Путем педагогического эксперимента установлено, что уровень воздействия на развитие физических качеств и навыков у детей и подростков, занимающихся национальными играми и видами спорта, очень высок по сравнению с некоторыми другими формами и средствами физического воспитания. Этот феномен, как показано, объясняется тем, что эмоциональный и психологический настрой занимающихся имеет большую двигательную активность и длительный интерес. В этих условиях одностороннее применение лишь интернациональных средств развития физических качеств оказывается малоэффективным, даже вызывает иногда нежелательные реакции у занимающихся.

Народная педагогика физического воспитания играет необычайно важную роль. В народе сохранился нравственный стержень: любовь к труду, добру, правде. Носители этой любви есть в каждом народе. Их влияние на подрастающее поколение несомненно. Народной педагогикой физического воспитания, в конечном счете, определяется нравственное и физическое здоровье нации, с нею связаны исторические корни духовной жизни народа.

У всех народов веками складывалась своя система физического воспитания, обучения, направленная на овладение жизненно важными двигательными навыками, разрабатывалась своя программа, определяемая условиями жизни, историческими особенностями. И эта система функционировала благодаря целесообразному и творческому использованию различных физических упражнений, забав, развлечений и народных видов спорта. Но главную роль в ней, все-таки, играли народные игры, о чем уже упомянуто.

Возрождение, оживление и развитие прогрессивных народных традиций в области физического воспитания положительно сказывается на улучшении физкультурно-спортивной и воспитательной работы в школе, правильному поведению детей в семье, в обществе друзей и сверстников. Это обстоятельство и определяет не­обходимость обратиться к истокам народной педагогики физического воспитания. Поскольку в них рассматриваются различные формы, средства и методы использования многообразных по характеру и содержанию игр, физиче­ских упражнений, развлечений и забав.

У казахов идея воспитания полноценной и физически развитой личности начинается со дня рождения ребенка. Причем это процесс воспитания не является самотечным, стихийным явлением, а представляет собой специально направленную, организованную цель, которая была теснейшим образом связана со многими сторонами общественной жизни. В исторических источниках имеются такие характерные строки: «...не нужно думать, чтобы кочевник-киргиз вполне и смело подчинялся окружающей его природе. Напротив, он пользуется ею по известному, обдуманному плану, с глубоким и верным расчетом, по выработанной многими поколениями системе»....На основе глубокого и верного расчета строилась и народная система физического воспитания.

Наиболее подробное описание о народной системе физического воспитания казахов приводится в статье Иш-Мухамед-Букина, которая была опубликована в 1883 году. Она интересна с точки зрения, правильного понимания истинной сути методов развития двигательной деятельности и физической подготовки казахских детей.

"...Киргизы на основании народного обычая воспитывают своих детей в духе, свойственным им, киргизам. Воспитание состоит у них в выполнении всех преданий и обрядов, какие употреблялись киргизами при воспитании с давних пор. Эти предания и обряды так укоренились среди киргизов, что обратились в законы для них, нарушать которые составляет великое преступление... До сорока дней после рождения мать ежедневно купает ребенка в соленой воде и мажет маслом. Вместе с тем мать упражняет его в движениях. Так, она берет руки и ноги младенца и вытягивает их то в одну, то в другую сторону, а также слегка поворачивает его голову... Зимою, когда падает снег, дети киргиз любят бегать босиком на снегу, а летом во время дождей, бегают по сырой земле…

Киргизы приучают детей с малых лет ездить верхом, так что восьмилетний ребенок уже управляет конем так ловко и умело, что не уступает взрослым киргизам в этом отношении... Вообще сильны, крепки, проворны и выносливы.

Родители приказывали своим детям бегать с другими мальчиками: для этого их отводят на некоторое расстояние и пускают с условием: кто вперед прибежит, тому дают награды. Заставляют их бороться со своими сверстниками, также обещая подарок победителю. Киргизы заставляют детей зимой ходить и играть на открытом воздухе для того, чтобы они привыкли к холоду".

Эти небольшие отрывки из большой статьи указанного автора говорят о многом. Прежде всего бросается в глаза разносторонний подход к использованию методов и средств физического воспитания. Одной из основных сторон физического воспитания выступает обучение. В качестве слагаемых обучение включает обучающую деятельность родителей и учебно-познавательную деятельность обучаемых. Общая суть этой совместной деятельности родителей и детей раскрывается в народной педагогике физического воспитания, которая формировалась на протяжении многих веков. Наряду с общевоспитательными положениями, обучение в процессе физического воспитания характеризуется своими особенностями. Они определяются прежде всего тем, что специфическим предметом обучения здесь являются двига­тельные действия, и обучение этим действиям строится в соответствии с закономерностями формирования двигательных навыков и умений.

Разнообразные двигательные действия формируются у детей под влиянием многих факторов, и процесс их развития может приобретать различный характер. Оптимизация этого процесса достигается в условиях рационального использования естественных сил природы и разнообразных методов закаливания.

В народной педагогике физического воспитания особое место занимают последовательное и разумное применение методов закаливания, о чем говорят многочисленные этнографические данные. Так, Г. Броневский указывает, что «маленькие дети благодаря этому выдерживают нужду и суровость климата и тем не менее благополучно растут и развиваются». То же самое говорит А. Алекторов, когда пишет, что дети казахов «с первых дней жизни приучаются ко всем переменам погоды, хотя и представляет это большой риск».

Но такой риск имеет свои закономерности. В нем отражен в первую очередь тот несомненный факт, что возможность научиться рациональным способам закаливания (как, впрочем, и другим разумным действиям) зависит от приобретения верных знаний о сути и условиях их выполнения, но превращение этих знаний в действие может произойти лишь на основе его практического осуществления.

Рассматриваемые черты двигательных действий и методов закаливания выражают не только их особенности, но и взаимосвязь, что и обеспечивает полноценное физическое развитие и является одним из важных условий здо­ровья и долголетия. Вот характерные примеры. Так, А. Харузин пишет: «Суровая жизнь, в которой воспитывается киргиз, с резкой переменой температуры лета и зимы, дня и ночи закалили киргиза и сделали его выносливым и чувствительным к холоду и жаре... Тело киргиза весьма закалено и обладает большим здоровьем и энергией. Вы­носливость к холоду и жаре, голоду и жажде замечательная, боль и физическое страдание выносятся терпеливо».

Русские авторы досоветского периода постоянно подчеркивают, что благодаря рациональному и умелому использованию естественных сил природы казахские дети с раннего возраста «равнодушны к жаре и холоду», «отличаются удивительным терпением и умением переносить всякие трудности», а поэтому «легко переносят разные болезни».

На утилитарные особенности физического развития и физического воспитания кочевого казахского народа обратил внимание и великий русский писатель А. П. Чехов, который в своих дневниках сделал такую запись: «Все киргизы крепкого телосложения, что должно приписать, конечно, суровому воспитанию; рост средний. Киргизы народ кочевой; они проводят всю жизнь на коне...».

Народная педагогика физического воспитания выработала различные способы, формы и средства преемственности культуры воспитания, механизмы социализации детей и молодежи. Одним из них у казахов следует считать подразделение их на половозрастные группы, то есть своеобразную «половозрастную шкалу», которая учитывала не только пол и возраст индивида, но и психологические особенности той или иной категории. Известный казахский этнограф. А. Диваев в своей статье «Игры киргизских детей» приводит лишь три возрастные группы, а именно — группа детей (от одного года до семи лет), группа подростков (от семи до пятнадцати лет) и группа джигитов. Но это в повседневном быту, обыденном сознании людей. Однако, когда дело касалось освоения конкретных сфер воспитания, «половозрастная шкала» охватывала уже более мелкие группы, что соответствовало возрастным особенностям каждой этой группы, отражая по существу все микроциклы половозрастных категорий.

Существовали различные виды половозрастного деления по подобию, по особенностям характера, по возрасту и, наконец, по уровню физического развития. Разумеется, возрастные градации были в известной степени условными. Если например, десятилетний мальчик по своим физическим данным и способностям значительно превосходил своих сверстников, то он мог вращаться в кругу более стар­шей возрастной группы, проводя с ними совместные игры и развлечения, этот факт говорит о том, что в «половозрастной шкале» особое значение придавалось физическому развитию индивидуума, о чем говорят отдельные исторические источники.

1. 
   Акишев К. К генезису традиционной культуры казахов. «Культура кочевников на рубеже ве­ков (XIX—XX, XX—XXI вв.)» Алматы: 1995.
   
2. 
   Иманкулов У. С. Физическая культура в Средней Азии, Казах­стане во второй половине XIX — начале XX века. Л.
   
3. 
   Агапов П., Кадырбаев М. Сокровища древнего Казахстана.— Алма-Ата, Жалын, 1979.
   
4. 
   Бобовская Т. Н. Исследование эффективности национальных средств физических упражнений. Фрунзе: 1967.
   
5. 
   Таникеев М. Некоторые киргизские народные виды спорта иг­ры. // Теория и практика физической культуры. М.: 1953.
   
6. 
   Сарсенбаев Т. Некоторые вопросы интернационализации обы­чаев и традиций. / Закономерности интернационализации общественной жизни. Алма-Ата: Наука, 1881.
   
7. 
   Смирнов А. Киргизы. Быт и нравы. СПб: 1892.
   
8. 
   Раимбеков С. Преподавание национальных видов спорта в ифк. Бишкек: 8. Рахимгулов М. “Казахша-курес”, Алма-Ата 1957.
   
9. 
   Омурзаков Д., Саралаев М. Киргизские национальные виды спорта и игры. Фрунзе: Кыргызстан, 1981.
   
10. 
    Диваев А. Древние игры киргизской молодежи. // Туркестан­ский вестник, №:54 1907.