пирически, то стремящаяся к разуму педагогика обращается к опыту и
наблюдению и к людям, доказавшим в этом отношении свое
мастерство».
1
Не на разработке принципов педагогики как
самостоятельной науки, а на выявлении средств и условий, которые
обеспечивают успех образованию, сосредоточил свое внимание в
середине XIX столетия
Г. Спенсер.
По его мнению, педагогика является
прежде всего практической деятельностью, которая базируется на
физиологии и психологии, а также на знании законов жизни.
В те же годы
К. Шмидт
развивал
идею широкого
антропологического обоснования педагогики, предполагающего не
только изучение душевной жизни человека и ее происхождение, но и
педагогическое осмысление всей широты социального, культурного и
индивидуального бытия людей. Шмидт, опираясь на гегелевское
понимание связи логического и исторического, утверждал, что
наука педагогика сможет стать подлинной основой педагогической
практики только в том случае, если она будет опираться на знание
исторического пути, который прошло в своем развитии воспитание.
«Наука педагогика без ее истории, – писал Шмидт, – то
же самое,
что здание без основы. История педагогики сама по себе есть уже
законнейшая и объективнейшая научная система педагогики».
2
Положить в качестве основы педагогики эстетику предлагал
Е.
Вебер,
убежденный, что в деле воспитания наука бессильна. Он считал
педагогику искусством и пытался разработать в качестве ее
теоретического обоснования специальную эстетику педагогики. Так,
эстетика, утверждал Вебер, будучи теорией педагогического
искусства, явится наукой, но наукой педагогической практики. Этика
же с психологией останутся основными науками педагогической
теории.
Статус педагогики как самостоятельной науки отстаивал
Д.
Адаме.
Она, по его мнению, имеет независимую область исследования,
специфические
цели;
педагогическая
теория
направлена
на
совершенствование практики образования и должна исходить из
изучения реальных явлений.
1
Дистервег А.
Принцип современной педагогики / Пер. с нем. // Избранные пе-
дагогические сочинения. М, 1956. С. 272.
2
Шмидт К
История педагогики во всемирно-историческом развитии и в орга-
нической связи с культурной жизнью народов / Пер. с нем. М., 1890. Г. IV. С. 14
По
мнению
Ф. Паульсена,
педагогика является наукой не
теоретической, а практической (или технической). Она есть учение
об искусстве – искусстве воспитания людей. Если под наукой
понимать систему общих и необходимых истин, то педагогика
наукой не является. Если же науку рассматривать как законченное
целое фактов и наблюдений, проблем и изысканий, теорий и гипотез,
то тогда педагогика подходит под это понятие, так же как этика,
политика,
юриспруденция,
медицина.
Согласно
Паульсену,
педагогика, прежде всего,
опирается на такие дисциплины, как
антропология, включая психологию и физиологию, и этика, дающая
знание о совершенной форме, к которой следует вести подрастающее
поколение. Задачи педагогики он связывал с установлением системы
правил,
которые
должны
определять
образующее
влияние
воспитателя на созидающуюся форму. Эти правила Паульсен требовал
выводить из познания природы человека на основе данных
психической и физической антропологии, а также на основе
определения цели образования, выводимой из этики.
Взгляд на педагогику как на конкретную философию развивал
на рубеже XIX—XX вв.
П. Наторп.
Он доказал, что теория
образования должна базироваться, с одной стороны, на чистых
нормативных или законоустанавливающих науках (логике,
этике и
эстетике), а с другой – на психологии. На первые педагогика должна
опираться во всем том, что утверждается как общеобязательные
требования, касающиеся отношения как к цели, так и к путям
образования. Психологическое же обоснование, по его мнению,
необходимо тогда, когда речь идет об индивидуализации
педагогического дела, т.е. о конкретной учебно-воспитательной
работе с конкретными детьми.
Э. Клапаред,
обосновывая в начале XX в. необходимость для
педагогики основываться на изучении психики ребенка, рассматривал
отношение психологии к педагогике как теории к практике.
Первоначально аналогичной точки
зрения придерживался и
Д. Дьюи.
Исходя из того, что обучение являет собой экспериментальную
проверку и иллюстрацию гипотезы, разрабатываемой психологией, он
выдвинул идею создания триумвирата: психолог-теоретик, педагог-
концептуалист (посредник между психологической теорией и
педагогической практикой) и учитель-практик. В конце 1920-х гг.
позиция Дьюи изменилась. Он стал строить педагогику на основе
единства экспериментальных и философских методов, соединяя
психологическую, естественнонаучную и социологическую точки
зрения на образование. Пытаясь предотвратить превращение педагогики
в узкоприкладную дисциплину, вернуть ее к философским принципам,
он проповедовал эклектический взгляд на образование, вытекающий из
философских
принципов, но сформулированный в биологических,
психологических и социологических терминах.
В начале XX в. были предприняты серьезные попытки
обосновать педагогику как
науку экспериментальную.
Эксперимент,
проникший в последней четверти XIX в. в науки о поведении, психике
и
образовании,
обусловил
возникновение
экспериментальной
педагогики. По словам
В. Лая,
она пришла на смену старой
философской педагогике и, опираясь на методы эксперимента,
наблюдения, статистики, приобрела статус науки, возводящей свое
здание на биологической и социологической основе.
Один из наиболее ярких представителей экспериментальной
педагогики
Э. Меймап
доказывал, что педагогика бесспорно является
самостоятельной наукой, а именно –
Достарыңызбен бөлісу: