А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие
жүктеу/скачать 2,53 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВНАЯ removed
| наукой о воспитании (science of
education) . Педагогика не может быть сведена ни к прикладной психологии, ни к прикладной этике, ни к прикладной логике и т.п. «Сколько бы она ни пользовалась для своих целей результатами общей психологии, патологии, изучения детей, логики, этики, эстетики, – писал Мейман, – она всегда подходит ко всем этим результатам с новой, только ей одной свойственной точки зрения, с точки зрения воспитания. И благодаря этому все проблемы, которые кажутся, на первый взгляд, проблемами психологии, этики и т.д., изменяют свой характер, когда делаются вопросами воспитания». 1 Мейман подчеркивал, что в отличие от прежней педагогики, которая носит характер частью отвлеченной (т.е. имеющей дело с понятиями), частью нормативной науки, экспериментальная педагогика обрела эмпирический фундамент, состоящий из тех положительных знаний о фактических условиях, на которых должны строиться все педаго- гические положения и нормы. Несмотря на широкое признание педагогики как самостоятельной отрасли научного знания {Ален, Дж. Бэдди, Э. Крик, А. Нилп), на протяжении всего XX в. на Западе существовала устойчивая тенденция строить ее на основах философии {Р. Раек, Дж. Уэлтон). В 1940-х – середине 60-х гг. обострилась дискуссия вокруг проблемы соотношения педагогики и философии. Стремление доказать, что педагогическая теория и есть, в сущности, философия (Г. Юбер) встретило несогласие тех, кто пытался обосновать педагогику из самого педагогического процесса (Дж. Конент). Со второй половины 60-х гг. все более широко распространяется убеждение в необходимости философского подкрепления педагогики (Р. Барроу, П. Ксохеллиас, Э. Пленшар, Ш. Юммелъ). На протяжении всего XX в. у отдельных авторов просматривается стремление строить педагогику на основе психологии (У. Килпатрик, Э. Торндайк, Б. Скиннер, К. Роджерс, Э. Стоунз), педагогической антропологии, понимаемой как антропологический способ рассмотрения проблем образования (Т. Литт, Г. Нолль, О. Больное, Й. Блайс), социологии (вслед за Э. Дюркгеймом — П. Масгрейв). Как и в предшествующие эпохи, имели место попытки внести теологический элемент в обоснование педагогики (с точки зрения неотомизма это делал Ж. Марытен), а также попытки ее построения на базе мистических учений (созданная Р. Штейнером на основе антропософии вальдорфская педагогика). Таким образом, на протяжении последних четырех столетий, когда на Западе шло интенсивное становление и развитие педагогики как науки, создавались и продолжают создаваться самые различные концептуальные схемы обоснования природы и своеобразия педагогического знания, что свидетельствует о его сложной многогранной связи со всем комплексом наук о человеке и обществе, с философией и религией Становление научной педагогики в России началось под влиянием достижений западной мысли в XVIII столетии. С середины XIX в. русские ученые все более настойчиво предпринимают интенсивные попытки определить характер педагогики, подходы к ее обоснованию и места в системе научного знания. Они пытались сформировать понятие научной педагогики как философской науки о человеке, одновременно и теоретической, и прикладной, доказывал, что знание человека есть первое предположение педагогики. Развивая этот тезис, разрабатывал свою антропологическую педагогику К.Д. Ушинский. Призывая различать педагогику в широком смысле как собрание знаний, необходимых или полезных для педагога, от педагогики в узком смысле как собрания воспитательных правил, Ушинский связывал определение целей жүктеу/скачать 2,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|