ынша Семетей тек батыр ғана емес, данышпан да. Үшінші бөлім— Сейтек туралы. Жырдың мәні мен мазмұнына қарап отырып, бұл бөлімнің алға- шқы екі бөлім нен әлдеқайда кеш туғанын бағамдауға болады. Өйткені мұнда қырғыздардың Ресей құрамына енгені де айтылып өтеді. Манас эпосы бүтін бір халықтың өткен тарихынан хабар дар етеді. Баба- лар ерлігін ұрпақтан ұрпаққа насихаттап, ел рухын шындаудың тамаша үлгісі болып табылады. Ш. Уәлихановтан кейін (1856 ж.) Қырғызстанда болтан В. В. Раддов та (1862, 1864, 1869 ж. ж.) “Манас” жырына көп көңіл бөлді. П .М .Померанский (1896 ж .) мен мадьяр ғалымы Д .А лм аш и “С ем етей ді” зерттеді. Қ азак әдебиетінің классигі М.Әуезов өмірінің отыз жылын “Манасты” зерттеуге арнаған. Сондай-ақ бұл жырды Қырғызстанның ғалымдары М .Ж үнісәлиев, Б.Керімжанов, М .Богданова, М .Малиных, К.Юдахин, К. Рахматуллин, жа- зушылар А. Т оқом баев, Т.Сы ды қбеков, академик Ә .М арғұлан да “Манасты” мұқият зерттеп, зерделеген жандар. “М анас” эпосын бүкіл әлем халқы біледі. Бұл жыр көптеген тілдерге аударылған. Оны қазақшалағандар: Ә. Тәжібаев, Ғ Орманов, С. М әуленов. X. Ерғалиев, Д. Әбілов. Академик Ә. Марғұлан “Манасты” зерттей келіп мынадай қорытынды жасайды: “Қазақ пен қырғыз бірдей тарихи оқиғадан басталады да, бір-бірімен тамырласып жатады. Өйткені бұл екі халықтың тағдыры өте ұқсас. М ан ас- эпостағы басты кейіпкер. Жырдың өн бойында Манастың батырлығы, тендесі жоқ қайрат-күш иесі екендігі айтылып оты- рады. Ең маңыздысы, бұл эпос мың жылдан бері ұрпақтан үрпаққа ауысыгі келеді. Ж әне әрбір кезенде жаңа бір оқиғалармен толығып отырады. Манас бейнесі арқылы біз өз Отанын, халқын қорғаған тарихи түлғаны көз алды- мызға әкелеміз. О л - ұрпақтан ұрпаққа ерлік рухын сеуіп келе жатқан ұлы
