«Қазіргі заманғы білім беруді дамыту тенденциялары: даму бағыттары, тәжірибе, мәселелер»

335 
335 
В современной науке существуют разные концептуальные подходы к осмыслению 
феномена культуры: гуманистический, ценностный, синкретический, семиотический, 
гносеологический, деятельностный и др.[3]
Видный отечественный ученый М.С. Каган в своей концепции определяет культуру как 
системную, исторически образовавшуюся и исторически изменяющуюся многосторонюю 
целостность "специфически человеческих способов деятельности и ее опредмеченных 
плодов. Автор выделяет три слоя культуры: материальную, духовную и художественную. По 
его мнению, художественная культура имеет самостоятельную локализацию, поскольку 
искусство концентрирует вокруг себя все виды человеческой деятельности 
(преобразовательную, познавательную, ценностно -ориентационную и коммуникативную), 
сочетая одномоментно материальную форму и духовное содержание. Исходя из этого, 
выделяются культурные потребности человека, аккумулирующие в себе необходимые 
знания, ценностные ориентации, коммуникацию, воображение и реализацию практической 
деятельности. Культура опирается на знаемое у человека и требует постоянного обновления. 
Однако большинство ученых выделяет культуру материальную и нематериальную или 
духовную, включающую в себя и художественную. 
Духовная культура человека формируется в результате познавательной, ценностно-
ориентационной, коммуникативной, художественной и преобразовательной деятельности. 
Она отражает взгляды человека на общество, на свое место в этом обществе, проявление 
чувств человека и "материализуется" в человеческих способах бытия. Чем полнее 
чувственная и интеллектуальная жизнь человека, тем богаче его духовная культура.[4] 
Значимым аспектом духовной культуры является музыкальная культура. Она 
определяется причастностью человека к музыкальным ценностям, потребностью общения с 
ними и креативностью. Исследования в области философии (Аристотель, И. Гегель, М.С. 
Каган, А.Ф. Лосев, Р.А. Тельчарова), педагогики (Э.Б. Абдуллин, Ю.Б. Алиев, Л.Г. 
Арчажникова, Л.А. Безбородова, Н.А. Ветлугина, СВ. Громакова, И.В. Груздова, Е.А. 
Дубровская, Т.С. Комарова, А.Н. Малюков, О.П. Радынова, Т.Н. Таранова, P.M. Чумичева, 
В.Н. Шацкая), психологии (Л.С. Выготский, А.В. Запорожец, Г.Н. Кечхуашвили, А.Г. 
Ковалев, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, Б.М. Теплов), музыкознания (Б.В. Асафьев, Д.Б. 
Кабалевский, Е. Назайкинский, А.Н. Сохор) определяют роль музыки в духовном и 
интеллектуальном развитии личности, ее семантическое значение. Влияние музыки на 
человека широко и универсально. Никакая другая деятельность не может обеспечить 
доступного пути к душе каждого человека и к музыкальной культуре в целом. Еще 
Аристотель высказал замечательную мысль: "музыка способна оказывать воздействие на 
нравственную сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она 
должна быть включена в число предметов воспитания молодежи".[5] 
Значимость музыки состоит в том, что она позволяет общаться с великими 
композиторами через их творения и тем самым обогащает кругозор. Музыка развивает в 
человеке его природные задатки, организует и упорядочивает мир эмоций, чувств, мыслей. 
Так воздействие музыки на человека субъективируется и индивидуализируется. 
Музыкальное искусство многофункционально, и одна из главных функций музыки есть 
ценностная информация об окружающей жизни. В то же время и сама музыка является новой 
ценностью этого мира. С помощью соединения слов, звуков, образов у людей можно вызвать 
художественные переживания. По словам Д. Шостаковича, музыка "может показать 
миллионам людей то, что делается в душе одного человека и одному человеку открыть то, 
чем наполнена душа всего человечества". 
По мнению известного психолога Л.С. Выготского, узнавая жизнь через музыкальные 
образы, субъект духовно и нравственно очищается, совершенствуется. Музыка раскрывает в 
человеке огромные, неведомые ему силы, и это "есть способ уравновешивания человека с 
миром в самые критические и ответственные минуты жизни». Музыка способна увлечь 
человека глубокими мыслями и чувствами, помогает "творить" личность, содействуя 

336 
336 
воспитанию культуры чувств, "заставляет человека жить в истине жизни". Таким образом, 
она выполняет культуротворческую функцию. 
В исследованиях Р.А. Тельчаровой музыкальная культура представляется как 
важнейшая часть духовной жизни общества на философско-эстетическом уровне в контексте 
всей культуры. Музыкальная культура есть "совокупность качеств музыкальной 
деятельности и сознания личности, раскрывающих меру освоения ею музыкальной культуры 
общества, а также творческой деятельности в области музыки". Автор детерминирует сферы 
музыкально-эстетической культуры - музыкальность, мотивационность, информационность, 
операциональность, оценочность. Мотивационная сфера (интересы, потребности, чувства) 
создает предпосылки для развития музыкальной культуры студентов. Гносеологическое 
значение имеет информационная сфера, так как студент получает систему музыкальных 
знаний. Операциональная сфера относится непосредственно к деятельности. Оценочная 
сфера определяет ценностное отношение к музыкальному искусству. 
Основываясь на исследованиях ученых (Н.А. Ветлугиной, А.Д. Вой-новой, И.В. 
Груздовой, И.Л. Дзержинской, А.В. Кенеман, А.И. Катинене, Л.Н. Комиссаровой, Н.А. 
Метлова, О.П. Радыновой, Б.М. Теплова и т.д.) можно утверждать, что воспитание 
дошкольника посредством музыки имеет крайне важное значение для его общего развития. 
"Не лучше ли начать с того, чтобы разбудить и укрепить потребность в искусстве... 
Искусство, как таковое, может чувствоваться детьми... оно им близко и необходимо..."[6] 
Чтобы сформировать основы музыкальной культуры у ребенка педагогам, 
воспитателям необходимо самим иметь достаточный уровень музыкальной культуры, в том 
числе профессиональной музыкальной компетентности. Воспитатель дошкольных 
организаций должен располагать большими возможностями приобщения детей к музыке: 
активно участвовать в процессе обучения детей на музыкальных занятиях. Например, в 
младших группах воспитатель поет вместе с детьми (не заглушая детского пения). В средней 
и старших группах воспитатель помогает разучиванию песен и вместе с музыкальным 
руководителем оценивает исполнение уже выученного произведения. Помимо этого может 
спеть новую песню с фортепианным сопровождением. 
Поэтому общая музыкальная подготовка (знание основ теории и методики 
музыкального воспитания дошкольников, пение, игра на музыкальных инструментах) 
является важным звеном в формировании музыкальной культуры будущих воспитателей 
дошкольных организаций. 
Подготовка будущих воспитателей происходит в комплексе всех предметов 
музыкального цикла, входящих в программу гуманитарного колледжа. 
В процессе обучения студенты овладевают определенным уровнем музыкальной 
культуры, необходимыми знаниями, умениями, навыками в области пения, музыкальной 
грамоты, сольфеджио, игры на музыкальных инструментах и самой методикой музыкального 
воспитания и обучения, а также умение применять полученные знания в практической 
деятельности. 
На мой взгляд, музыкальная культура будущего педагога дошкольного 
образования выступает как личностное качество, формирующееся в музыкальной 
деятельности в опоре на развитие эмоциональной отзывчивости на музыку, музыкального 
мышления и воображения, всех компонентов музыкально - эстетического сознания (чувств, 
потребностей, интересов, вкусов, идеалов), проявляющихся в ценностном отношении к 
музыке и профессиональной музыкальной компетентности (накопленный слушательский 
опыт музыки, музыкальные знания и умения, творчески применять их в профессиональной 
деятельности). 

жүктеу/скачать 13,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: