Диссертация на соискание ученой степени
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ АВТОРСКОЙ
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
wPwZ22DFyni7mYMwqmuR3e0z9R7Csjn0x2pFNqc5, goso5, Практическая работа №1-2, Практическая работа №1-2
| ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ АВТОРСКОЙ
ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА ЧИНГИЗА АЙТМАТОВА: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ 1.1. Понятие «языковая личность» В настоящее время в современной лингвистике широкое распространение получили исследования языка в рамках антропоцентрической парадигмы, которая корнями уходит в философскую позицию В. Гумбольдта, базирующуюся на постулате: «язык есть дух народа»; «Какую бы форму он ни принимал, он всегда есть духовное воплощение индивидуально-народной жизни…» [Звегинцев, 1960: 75]. Суть данной парадигмы состоит в том, что в центре внимания всех исследований стоит человек как активный деятель, познающий, воздействующий и преобразующий окружающий мир. В языке, по мнению В. Гумбольдта, фиксируется определенное мировоззрение, отражающее духовные качества народа − его носителя. Это происходит потому, что язык находится между человеком и воздействующей на него внутренним и внешним образом природой [Там же, С. 66]. Если человек стал центром особого направления философской мысли в новое время, то обыденное сознание было обращено к нему с тех незапамятных времен, когда человек выделил себя из мира природы в качестве вида – homo sapiens , а затем из коллектива – в качестве индивидуума. Важнейшей детерминантой личности является язык. В связи с этим мы можем говорить о языковой личности . В отечественном языкознании XX века постановка проблемы «язык и личность» связана с такими известными языковедами, как Б. де Куртене, В.В. Виноградов, И.Г. Богин, Р.А. Будагов и др. 13 Теоретическая разработка и внедрение понятия «языковая личность» в научный обиход принадлежит научной школе «Русская языковая личность», основанной Ю.Н. Карауловым. Ю.Н. Караулов в своей фундаментальной монографии «Русский язык и языковая личность» [1987 г.] раскрывает содержание понятия «языковая личность» следующим образом: «…совокупность (и результат реализации) способностей к созданию и восприятию речевых произведений (текстов), различающихся: а) степенью структурно-языковой сложности, б) глубиной и точностью отражения действительности и в) определенной целевой направленностью» [Караулов 1987: 245]. Основные положения определения термина «языковая личность» вошли в энциклопедию «Русский язык» – «…любой носитель того или иного языка, охарактеризованный на основе анализа произведенных им текстов с точки зрения использования в этих тестах системных средств данного языка для отражения видения им окружающей действительности (картины мира) и для достижения определенных целей в этом мире» [Караулов, 1987: 671]. Итак, термин «языковая личность» прочно вошел в научный обиход лингвистики. Его востребованность обусловлена, прежде всего, антропоцентрической направленностью современной науки о языке. Многоплановость интерпретации этого термина связана с разными представлениями об объекте, стоящими за данным обозначением, степенью абстрагирования в процессе исследования, c аспектами изучения означенного феномена. Рассмотрим некоторые из них. В.И. Карасик в монографии «Языковой круг: личность, концепты, дискурс» (2004 г.) рассматривает «языковую личность» как «коммуникативную личность», представляющую «обобщенный образ носителя культурно- языковых и коммуникативно-деятельностных ценностей, знаний, установок и поведенческих реакций» [Карасик, 2004: 22]. Автор, вслед за Ю.Н. Карауловым, развивает учение о языковой личности, рассматривая данное понятие как «коммуникативную личность», в которой выделяет три основных 14 аспекта: 1. ценностный; 2. познавательный; 3. поведенческий. В ценностный аспект В.И. Карасик вкладывает следующее понятие: «этические и утилитарные нормы поведения, свойственные определенному этносу в определенный период», которые закреплены «в нравственном кодексе народа, отражают историю и мировосприятие людей, объединенных культурой и языком» [Карасик, 2004: 22]. Познавательный (когнитивный) план коммуникативной личности В.И. Карасик выявляет «путем анализа картины мира, в которой при помощи анализа представлений определяется языковое выражение и ментальные основания для вариативных языковых образований». Далее автор поясняет «ментальные образования составляют основу концептосферы языковой личности и имеют различную природу» [Там же, С. 36]. Поведенческий план коммуникативной личности В.И. Карасик рассматривает следующим образом: «общение как деятельность, имеющая мотивы, цели, стратегии и способы их реализации» [Там же, С. 54]. В.В. Воробьев в монографии «Лингвокультурология» (2008 г.) на основе анализа разнообразного материала (фольклор, религиозная литература, публицистика, литература по эстетике и философии, социологии, политике, психологии) представил «русскую национальную личность» в аспекте лингвокультурологии. Автор выявил данное понятие, опираяь на такие ядерные единицы, как: славянский, великорусский, русский, россиянин , советский такие, а также на такие доминатные поля, как религиозность (православие), соборность, всемирная отзывчивость, стремление к высшим формам опыта, широта души, поляризованность души. Далее В.В. Воробьев отмечает, что «состав детерминант лингвокультурем является характерным отличительным признаком именно русской национальной личности. Он не повторяется в содержательном определении личности как социального и национального понятия у других народов» [Воробьев, 2008: 122]. С.А. Кошарная книге «Языковая личность в контексте этнокультуры» (2014 г.), опираясь на положения о языковой личности, предложенные 15 Ю.Н. Карауловым, рассматривает этнокультурную языковую личность, как носителя национального языка, который выступает в качестве совокупной языковой личности этносоциума, фиксируя диалектическое соотношение этнокультурного инварианта и культурных универсалий». [Кошарная, 2014: 3−4]. Как считает автор, проблема понятия «языковая личность» может быть решена в «контексте взаимодействия языка и культуры этноса. В этом ключе автор видит выход «на проблематику лингвокультурологии как лингвистической дисциплины, в центре которой – этнокультурное в языке» [Там же С. 8−9]. жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|