Энергия и эволюция культуры
жүктеу/скачать 121,94 Kb. Pdf көрінісі
|
2017-9-04
| Л.А. Уайт. Энергия и эволюция культуры
41 Эти три категории составляют культурную систему как целое. Ко нечно, они взаимосвязаны; каждая влияет на другие и, в свою очередь, испытывает на себе их влияние. Но сила воздействия в разных направ лениях неодинакова. Некоторые подсистемы играют в культурном про цессе более важную роль, чем другие. Главную роль играет технологи ческая система. И это вполне соответствует нашим ожиданиям. Подру гому быть не может. Человек как биологический вид и, следовательно, культура в целом, зависят от материальных вещей, от механических спо собов приспособления к естественной среде: человеку нужна пища. Ему нужно укрытие. И ему нужно защитить себя от врагов. Он должен себя этим обеспечить, чтобы выжить, и сделать это он может только при по мощи технологических средств. Таким образом, технологическая сис тема первична и наиболее важна по значению; от нее зависят жизнь че ловека и его культура. Социальные системы, действительно, носят вторичный и вспомога тельный характер по отношению к технологическим системам. Грубо го воря, социальную систему можно определить как организованные уси лия людей, направленные на использование средств существования, ук рытия, защиты и нападения. Социальная система – функция технологи ческой системы. «Корабль, – пишет Чайлд, – и инструменты, которые использовали, чтобы его построить, символизируют всю экономическую систему». Технология выступает как независимая переменная, социальная система – как зависимая переменная. Системы технологии определяют социальные системы; если меняются первые, то неизбежно изменяются последние. «Бронзовый век, – пишет Чайлд, – не только является боль шим достижением сам по себе, но и предполагает наличие более разви тых экономической н социальной структур» 3 .
организацию верований, интерпретирующих людской опыт. Но и сам опыт и его интерпретация в значительной степени обусловлены технологией. Каждому типу технологии соответствует некий тип философии. Если в системе опыта решающая роль отводится coup de poing, то и интерпрета ция получится соответствующая. И тогда вполне можно говорить о фило софии и о технологии coup de poing. Скотоводческая, земледельческая, металлургическая, индустриальная, милитаризованная технологии – каж дая найдет соответствующее выражение в философии. Один тип техно логии найдет выражение в философии тотемизма, другой – в астрологии или в квантовой механике. 3 Childe V.G. Man Makes Himself . – L., 1936. – P. 7, 9. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ: ОТ КЛАССИКИ К СОВРЕМЕННОСТИ 42 Но опыт освоения внешнего мира выражается не только в техноло гии, он также отражается в призме социальной системы. Все свойства и черты общественной, политической, религиозной, экономической, во енной и прочих систем отражаются в философии. Мы можем представить культурную систему в виде трех горизонталь ных слоев: технологический в основании, философский наверху, соци альный между ними. Такая картина соответствовала бы их относитель ным ролям в культурном процессе. Технологическая система первична, она лежит в фундаменте. Социальные системы являются функциями от технологических; философские производны от производительных сил и отражают социальные отношения. Технологический фактор, таким об разом, является детерминантой культурной системы в целом. Он опреде ляет форму социальных систем, а технология с обществом вместе опреде ляют содержание и направление философии. Конечно, нельзя утверждать, что социальные системы никоим образом не влияют на технологические процессы или что философия не оказывает никакого влияния на соци альную и технологическую системы. И то, и другое, безусловно, происхо дит. Но влиять – это одно; определять – другое. Итак, ключ к пониманию роста и развития культуры – технология. Человек – материальное тело; вид homo sapiens – материальная система. Планета Земля – материальное тело; космос – материальная система. Технология служит механическим средством сочленения этих двух мате риальных систем, человека и космоса. Но эти системы не статические, а динамические; следовательно, их функционирование связано с затрата ми энергии. А значит все – космос, человека, культуру – можно описать исходя из понятий материи и энергии. Согласно Второму началу термодинамики, космос как целое разру шается, организация системы все более нарушается, увеличивается диф фузия энергии. Но в крошечных секторах космоса, а именно в живых материальных системах, происходит обратный процесс: организация увеличивается, энергия концентрируется. Жизнь – созидательный про цесс. Но, чтобы противостоять космическому потоку, живые организ мы должны захватывать свободную энергию из неживых систем и ис пользовать ее для поддержания жизни. С этой точки зрения жизнь есть борьба за свободную энергию. Биологическая эволюция есть всего лишь выражение термодинамического процесса, который, согласно Второму началу термодинамики, противонаправлен аналогичному космическому процессу. Это – движение в сторону все большей организации, диффе ренциации структуры, повышения уровня интеграции, увеличения кон центрации энергии.
|