Энергия и эволюция культуры
жүктеу/скачать 121,94 Kb. Pdf көрінісі
|
2017-9-04
| при прочих рав
ных факторах уровень культурного развития зависит от эффективности используемых орудий труда. Если, например, человек рубит дрова, то ко личество нарубленных дров на единицу затраченной энергии будет ме няться в зависимости от качества топора; оно будет увеличиваться по мере усовершенствования топоров от палеолита через неолит, бронзовый, же лезный век вплоть до появления современных топоров из легированной стали. То же самое верно и по отношению к таким инструментам, как пилы, ткацкие станки, плуги, упряжь, колесные повозки, лодки и т.д. Прогресс культуры, таким образом, зависит от совершенствования ору дий труда так же, как и от количества преобразованной энергии. Л.А. Уайт. Энергия и эволюция культуры 49 Однако совершенствование орудий труда не может продолжаться бес конечно; есть предел, за которым дальнейшее совершенствование дан ного конкретного орудия труда уже невозможно. Так, весло каноэ может быть слишком длинным или слишком коротким, слишком узким или слишком широким, слишком тяжелым или слишком легким и т.д. Мы можем представить себе весло каноэ такой конфигурации, что дальней шие изменения приведут лишь к снижению эффективности. Аналогично мы можем совершенствовать луки и стрелы, мотыги, плуги, пилы и т.д., но лишь до определенного предела. На практике каждое орудие труда до стигает совершенства или приближается к нему. Изготовление скрипок десятилетиями не претерпевает каких бы то ни было существенных изме нений. Паровоз, судя по всему, приблизился к пределу совершенства в том, что касается размеров и скорости. Конечно, некоторое время воз можны еще улучшения за счет использования новых материалов, спла вов, применения новых механических принципов. Но все равно, совер шенствование любого инструмента или механизма если не достигает пре дела, то близко к нему приближается. Мы не можем представить себе па ровоз или корабль длиной в милю; они просто развалятся от собственной тяжести.
Рассматривая культурный процесс, мы видим, что прогресс и раз витие точно так же зависят от усовершенствования механических средств, при помощи которых человек преобразует и использует энер гию, как и от увеличения количества используемой энергии. Но это вовсе не означает, что роль этих факторов одинакова. Энергетический фактор – первичный и основной; он – источник движения, активатор процес са. Орудия труда – всего лишь средства, обслуживающие эту силу. Энер гетический фактор может возрастать неограниченно; эффективность орудий труда – лишь до определенного предела. При данном количе стве энергии культура может развиваться ограниченно: до пределов, обусловленных эффективностью орудий труда. Когда эти пределы дос тигнуты, без дальнейшего увеличения количества потребляемой энер гии развитие невозможно. Но увеличение количества преобразованной энергии ведет к дальнейшему прогрессу в технологии по всем направле ниям, способствует изобретению новых орудий труда и усовершенство ванию старых, если это возможно. Так что мы видим, что каким бы важ ным ни казался фактор орудий труда, он второстепенен по сравнению с первичным и основным энергетическим фактором. И поскольку увели чение количества энергии влечет за собой совершенствование орудий труда, можно сказать, что именно энергия лежит в основании поступа тельного развития культурного процесса. Так что наше общее утвержде
ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ: ОТ КЛАССИКИ К СОВРЕМЕННОСТИ 50 ние, что при постоянном факторе окружающей среды уровень культур ного развития пропорционален количеству энергии, потребляемой в год на душу населения, попрежнему актуально и подтверждается новыми доводами. Обратимся теперь к проблеме социальных систем в процессе культур ного развития. Социальные системы, как, по нашему мнению, и должно быть, тесным образом связаны с технологическими системами. У кочевых охотников, которые определенным образом используют свои орудия тру да, чтобы добывать пищу, мех, шкуры и другие необходимые им для жиз ни вещи, один тип социальной организации. У оседлого народа, питание которого основано на добыче моллюсков, у скотоводов, у земледельцев, у мореплавателейторговцев, у народа, занятого промышленным производ ством и т.д., мы встретим другие типы социальных систем. Постоянное состояние войны и технические средства, которые его поддерживают, так же определяют свой тип социальной организации, иногда весьма креп кой. Таким образом, мы видим, что социальная система народа зиждется на технологических средствах, при помощи которых добывается пропи тание, обеспечивается защита от врагов и ведется война. Социальные институты, не связанные напрямую с технологией, связаны с ней опос редованно; они способствуют координации разных секторов общества и интеграции их в единое целое. Социальные системы первобытных народов весьма разнообразны в деталях, поскольку весьма разнообразны условия окружающей среды и технология. Но все социальные системы, основанные на использовании мышечной энергии человека (т.е. не достигшие уровня земледелия и ско товодства), относятся к одному типу. Они невелики по размеру, и для них характерна минимальная структурная дифференциация и специализация функций. Нам не известно ни одного достаточно развитого общества, которое основывалось бы на технологии, использующей лишь мышеч ную силу человека. Общества скотоводов и земледельцев на ранних стадиях развития этих технологий сходным образом просты и недифференцированны. Собственно говоря, любое общество до определенного момента в раз витии технологии земледелия или скотоводства мы можем характери зовать как примитивное, первобытное общество: это племена, члены которых связаны родством, имеющие свободный доступ к природным ресурсам, для них характерна незначительная социальная дифференци ация и специализация и высокая степень социального равенства. Когда же достигается определенный уровень в развитии земледелия, происхо дят глубокие изменения социальных систем. Таков
жүктеу/скачать 121,94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|