Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары
yavlaq küsäs tilekni –
жүктеу/скачать 4,15 Mb. Pdf көрінісі
|
|
yavlaq küsäs tilekni – äδgü savïγ tilängil ‘Если человек тебе в лицо улыбается, покажись и ты ему красиво; даже лелея скверные пожелания – вызывай к себе доброе отношение, букв . выпрашивай для себя добрые слова’ (4827); yazγuq: yayγuq ‘сосок кобылы’, некоторые называют его yazγuq – в наречии кыпча- ков (4728); yïγač qatlandï ‘дерево дало плоды’, в наречиях кыпчаков, емеков и ограков; [форма настояще-будущего времени и глагольное имя] qatlanur, qatlanmaq ; у остальных значе- ние этого слова связано лишь с плодами терновника, о садовых же деревьях говорят: yämišländi (5609); yükünč ‘молитва, поклонение, поклон’, в наречии кыпчаков: täŋrigä yükünč yükündi ‘он совершил поклонение, молитву, помолился Богу’, ol bäkkä yükünč yükündi ‘он со- вершил поклон, поклонился правителю’ (6405); ǯät- ‘догонять’: огузы и кыпчаки произносят все йа в начале слова как джим : ul mäni ǯätti ‘он меня догнал’ вместо yätti с йа ; тюрки говорят suvda yundum ‘я искупался в воде’, а они говорят ǯundum (4402); ǯinǯü ‘жемчуг’ в огузском и кыпчакском наречиях; джим может чередоваться с йа (2376); yinǯü ‘жемчужина’ [у тюрок], – отсюда и рабынь называют yinǯü ; пословица: ütlük yinǯü yerdä qalmas ‘жемчужина с отверстием не останется на земле (кто-нибудь придет и подберет ее)’, – так говорят, имея в виду, что девушки не остаются девицами до старости – приходит кто-нибудь, чтобы жениться на них; огузы и кыпчаки говорят ǯinǯü , заменяя йа на джим (4751). Диалектологические свидетельства Махмуда Кашгарского, отчасти изложенные здесь применительно к кыпчакам и их наречию, напоминающему литературный з-язык 58 Хорезма того времени, если их экстраполировать на древние и современные кыпчак- ские языки, ставят наши воззрения на историю диалектного членения и исторического развития строя данной группы тюркских языков и соответствующих племен на почву этнически, географически и хронологически атрибутированных фактов. Это уже не какие-то невнятные, кочующие из сочинения в сочинение списки тюркских племен у географов и историков-компиляторов, половину которых невозможно адекватно идентифицировать. В совокупности же с трудами других арабоязычных филологов и произведениями иных жанров скрупулезно собранные и задокументированные свиде- тельства Махмуда Кашгарского позволяют нам сегодня составить довольно полную диахроническую картину данного чрезвычайно сложного и запутанного, многокомпо- нентного и многовекторного процесса. Среди других арабописьменных кыпчакских памятников ведущее место занимают египетские филологические труды XIV-XV веков, именуемые словарями или грамма- тиками 14 . Первейший из сильнейший из них в плане теории и полноты – «Китаб ал-идрак ли-лисан ал-атрак» – «Пояснительная книга о языке тюрков» арабского филолога Абу Хайяна ал-Гарнати (ал-Андалуси), уроженца селения Матахшареш близ Гранады (654 г. х. / 1256 – 745 г. х. / 1344), автора около 65 грамматических и лексикографических сочинений по арабскому, персидскому, эфиопскому и тюркскому языкам. Книга завер- шена в Каире 20 рамадана 712 г. х. / 18 декабря 1312 г. н. э. Сохранилась в трех копи- ях: № 2896 фонда Вали-ад-дина Эфенди Публичной библиотеки при мечети Баязида (1335 г.) в Стамбуле, № 3856 отдела арабских рукописей библиотеки Стамбульского университета (1402 г.) и список того же времени библиотеки Дар ал-Кутуп в Каире 15 . По первым двум спискам книга тщательно обработана и издана Ахмедом Джафероглу, устранившим многие погрешности первых публикаторов 16 . Ему следует азербайджан- ская публикация на кириллице Зии Буниятова 17 . Небольшой словарик жүктеу/скачать 4,15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|