Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары
жүктеу/скачать 4,15 Mb. Pdf көрінісі
|
1064, 196178, 230835, 425883
| al-muǯarrad – qāzāq
‘обнаженный; голый; простой; лишенный чего-либо – казак’. Тюркское қазақ М. Т. Хоутсма перевел немецким Landstreicher ‘бродяга, лицо без определённых занятий’. Слово приведено в тематической группе названий людей по полу, возрасту, физическому состоянию и социальному статусу. Предшествующий термин: المتأهّل يعنى ذوبيت ايلو al-mutaahhel y‘anī zūbeyt – ayelû или ayelü ‘женатый, имеющий семью, то есть имеющий дом, жилище, семью – семейный, имеющий се- мью’ (на месте арабизма ayelû / ayelü < عَاىِٔلىٌّ ‘āyelû следовало бы ожидать тюркское ävli, и, между прочим, А. Курышжанов, следуя М. Т. Хоутсме, допускает, что это слово в переводной части может читаться и как äilü / ейлү либо как кыпчакское үйлү (оба под вопросом); последнее, однако, для этой рукописи сомнительно, ибо здесь, в этом наречии ‘дом’ – äv , а не üy ). Следующий термин: العارى من الاهل باشداق يعنى بر اسه al-‘āri min al-āhl – bašdaq ya‘nī bir isä ‘не имеющий сожителей, лишенный семьи – оди- ночка, холостяк, бобыль, то бишь если один’ 32 . Из содержания арабского эквивалента, антонима и синонима окружения и тематического контекста в целом вытекает, что в лейденской рукописи 1343 года, ошибочно называемой “тюрко-арабским словарем 1245 года”, термин қазақ указывает на гражданское состояние отдельно взятого чело- века, индивида – неженатый, не связанный узами брака, семьи (укр. парубок ‘парень, еще не женатый молодой человек, юноша’), а в равной степени на его общественный статус – одиночка, единоличник, никому не подчиненный, ни от кого не зависящий, вольный, свободный, неподвластный, не связанный общественными обязанностями и повинностями, самостоятельный, сам себе господин. Несколько ранее, однако, в гре- ческой рукописи – синаксаре, составленном в календарном порядке сборнике кратких житий на целый год, обнаруженном в Судаке, в Крыму, среди приписок на полях, сооб- щающих о пришлых татарах, узбеках, ногаях, но главным образом о местных греках, армянах и многочисленных скончавшихся здесь “татарах-христианах” и христианах с тюркскими именами, имеется одна, где о казаках впервые говорится как о некой обще- ственной группе. По смыслу записи от 17 мая 1308 года – это некая живущая вне го- родской общины ватага, шайка праздных людей, занимающихся, вероятно, разбоем: τῆ αὐτῆ ἡμέρα ἐτελϊωθ ὁ δουλ τοῦ οῦ ἀλμακτζοῦ ὐιὸς τοῦ σαμακᾶ, φεῦ ὁ νέος ξίφη σφαγὴς ὁπὸ καζάκων “в тот день скончался раб божий Альмальчу, сын Самака́, увы, молодой че- 31 Курышжанов А. Исследование по лексике «Тюркско-арабского словаря». – Алма-Ата: Наука, 1970: 57 со ссылкой на его же статью: Құрышжанов Ә. ХІІІ. ғасырдың қолжазбасы және ондағы «қазақ» сөзінің мағынасы // Қазақ филологиясыныӊ мәселелері. – Алматы, 1964: 176. 32 Ein Türkisch-Arabisches Glossar. Nach der Leidener Handschrift herausgegeben von M. Th. Houtsma. – Leiden: E. J. Brill, 1894: 55, 59, ар. 2, 25; Курышжанов А. Исследование по лексике «Тюркско-арабского словаря». – Алма-Ата: Наука, 1970: 81. 62 ловек, заколотый казаками” 33 . В этом смысле слово қазақ перешло в украинский язык, а затем и в русский. Из украинского оно возвратилось в наречия Крыма и в урумский язык в новом – этническом значении ‘казак, украинец’ (совр. также ‘русский’), откуда – по причине длившегося веками разбойничьего угона татарами в Крым украинских юношей и девушек для продажи в рабство – образовался дериват къазакъ къызы / хазах хызы ‘девушка-украинка’ > къазакъкъыз / хазаххыз ‘невольница’ > ‘служанка’. Оригинал или черновик пособия «Кита̄б-и маджму‘ тарджума̄н туркӣ ва ‘аджамӣ» был составлен, видимо, незадолго до изготовления дошедшей до нас рукописи. На это косвенно указывает один момент в самом тексте: в перечне личных имен людей (стр. 29), написанном не по алфавиту, первыми, очевидно по значимости, идут имена с компонентом барс, а первым среди них – имя Бейбарс [بَڍ۫بَر۫س Baybars = Beybars], после которого, тоже не по алфавиту, следуют: Кутлубарс, Тайбарс, Кулбарс, Айбарс, Алтыбарс. В связи с этим сразу же вспоминаются султаны Египта с тем же именем: аль-Малик аз-Захир Рукн-ад-дин Бейбарс аль-Бундукдари ас-Салих, кыпчак из бах- ритов (1260-1277); ал-Малик ал-Музаффар Рукн-ад-дин Бейбарс ал-Джашнакир ал- Мансури, черкес из бахритов (1308-1309); аш-Ашраф Сайф-ад-дин Барсбей, черкес из бурджитов (1422-1438). На правление последнего как раз и приходилась, можно думать, работа над этой частью пособия. Предположительно во второй половине XIV века в Египте было составлено не- большое пособие «Ал-каванин ал-куллийа ли-з̣абт̣ ал-лугат ат-туркийа» – «Полное руководство для овладения языком тюрков», хранящееся в фонде Шехита Али Паши библиотеки при мечети Сулеймание в Стамбуле, опубликованное Рифатом Бильге 34 Килисли и теперь более доступное по турецким изданиям Реджепа Топарлы 35 и в со- авторстве с ним Сади Чогенли и Невзата Яныка 36 . Лексический материал пособия ис- пользован в сводном «Кыпчакском словаре», подготовленном с его участием 37 . Нечто подобное представляет собой труд Джамал ад-дина Мухаммада Абдаллаха ат-Турки «Булгат ал-муштак фи лугат ат-турк ва’л-кыфджак» – «Книга, или Достаточ- ное пособие для желающих хорошо изучить тюркский и кыпчакский языки», иначе «Книга, удовлетворяющая желание знать тюркский и кыпчакский языки» Джамал ад- Дина ат-Турки. Пособие составлено в Египте в конце XIV века. Рукопись хранится под № 293 в Национальной библиотеке в Париже. Формат: 15х21 см. Объем текстовой части – 88 листов, по 10 строк на листе. Тюркские слова (770 словоформ) написа- 33 Антонин (Kапустин А. И.). Заметки XII-XV века, относящиеся к крымскому городу Сугдее (Судаку), приписан- ные на греческом Синаксаре // Зап. Одес. об-ва истории и древностей. – 1863, т. V: 613. 34 Kilisli R. Bilge. El-Kavânînü’l-Külliye li Zabti’l-Lûgati’t-Türkiyye. – İstanbul, 1928; Telegdi S. Eine Türkische Grammatik in Arabischer Sprache aus dem XV Jahrhundert (Al-Qawānīn al-kulliyah li-ẓabṭ al-luġat at-turkīyah) // Kőrösi Csoma Archivum, Budapest-Leipzig, 1937, Heft ІІІ (Ergänzungsband 1935-1939), S. 282-326; Zajączkowski A. Manuel arabe de la langue des Turcs et des Kiptchaks (époque de l’État Mamelouk). The Warsaw Society of Sciences and Letters, Publications of the Oriental Commission, Nr. 2. – Warszawa, 1938; Zajączkowski A. Note complemantari sulla lessicografia arabo-turca nell’epoca dello Stato Mamelucco // Annali, Nuova Serie I, Roma, 1940: 149-162. 35 Toparlı R. El-Kavânînü’l-Külliyye li-Zabti’l-Lûğati’t-Türkiyye: Şekil Bilgisi Őzellikleri. İndeks // Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, 1986, № 52: 143-196. 36 Toparlı R., Çögenli S., Yanık H. N. El-Kavânînü’l-Külliyye li-Zabti’l-Lûğati’t-Türkiyye. – Ankara: TDK, 1999. 37 Toparlı R., Vural H., Karaatlı R. Kıpçak Türkçesi Sözlüğü. – Ankara: TDK, 1993; 2. Baskı, 2003. См. также: Курышжа- нов А. К истории изучения лексики «Ал-каванин» // Изв. АН КазССР. Сер. филол. 1982, № 1, стр. 57-60. 63 ны сверху красными чернилами, в три колонки, арабские – черными под ними. Один жүктеу/скачать 4,15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|