Исследование этого аспекта творчества поэта начиналось еще в 60-е годы ХХ века, и многие работы были посвящены вопросам о способах и средствах выражения казахской
жүктеу/скачать 0,54 Mb. Pdf көрінісі
|
01 Naurzbayeva final
- Бұл бет үшін навигация:
- Материалы и методы
| Centr
al Asian J ournal o f Art Studie s V olume 6. Issue 3. 2021 12 слово, но искусство воссоздания национального бытия в иноязычном словесно-поэтическом творчестве. (Следует отметить, что О. Сулейменов занимался переводами с казахского на русский и языком его собственного творчества является русский язык). Итак, выявление стратегий, которые генерируют и расширяют смысловые, эстетические горизонты этнокультурного языкового сознания картины мира О. Сулейменова, путем семиотического погружения в его поэтические тексты следует понимать как цель и задачи данной статьи. Материалы и методы Материалом анализа явилось одно из первых поэтических произведений О. Сулейменова «Аргамак», а также, по мере разворачивания темы, востребованными оказались поэтические тексты, а также его публицистические работы, которые, безусловно, являются органической составляющей картины мира поэта. Но в центре анализа – концептосфера одного поэтического текста, в которой закодированы в разных конфигурациях культурно значимые смыслы, ментальный мир, этноязыковое сознание. Методологической опорой явилась этнолингвосемиология, наука, которая все больше расширяет границы как объекта, так и методов изучения языка феноменов культуры и искусства, тем самым выходя за условные границы предмета лингвистики. Здесь находят взаимодополнение методы этнологии, филологии, лингвистики, социологии, искусствознания и, безусловно, генерирующую роль в этом играет семиотика и ее безграничные возможности находить новые способы «разглядеть» мир, сокрытый в знаках. Интерес к сформулированному в названии статьи аспекту творчества связан с попыткой прочтения картины мира, транслируемой внутренней семиотикой поэзии О. Сулейменова. Поэзия в данном случае выступает как Текст, понимаемый в ключе концепции Ю. Кристевой, которая рассматривает его как трансформацию реальности, а процесс текстопорождения как ее означивание. Принципы «семанализа», интертекстовая функция «идеологемы», задающей структуре текста культурно-исторические координаты, положение о знаковости долингвистического пространства языка – основные категории теории Ю. Кристевой (Кристева 39), думается, вполне коррелятивны задачам предпринимаемого анализа. К этому стоит добавить аргументы Ю. Лотмана, призванные рассматривать семиотическое пространство как текст, вбрасывающий «из себя целые пласты культур» (Лотман 56). жүктеу/скачать 0,54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|