М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовно-нравственный опыт мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
ӘЖҚБ 12семинар, Дәріс ДМжС педагогикасы
| 3
Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 323 его произведения. Если в этом случае произведение поэта или пев- ца не выучат его ученики, то оно будет навечно утрачено, поэтому каждое его произведение представляется особенно ценным. В связи с этим, мы не можем оценить, сколько произведений тюркско-казах- ского фольклора позабыто и не дошло до наших дней. В таком случае, можем сказать, что передача не только содержа- ния устных текстов, но и их распространение из уст в уста является ясным проявлением народной мудрости. Вместе с тем, как уже от- мечалось выше, сущность всех этих произведений находится на пе- риферии ядра этикоцентризма и не сможет выйти за его пределы. Следовательно, мы на основе философского анализа культуро- логических, социологических, политологических, психологических аспектов произведений устной культуры раскроем их жизнесмысло- вое, онтологическое, эстетическое, логическое содержание. Поскольку поставленная проблема связана с «Казахским хан- ством», мы в первую очередь, руководствуясь основными струк- турными элементами политической системы нашего государства, иерархией отношений в системе государственного управления и об- разами духовных личностей всего казахского общества (интеллиген- ция, аристократия), детально рассмотрим структуру «Хан (I) – Би (II) – Батыр (III) – Жырау (IV) – Акын (V)». I. Хан . Мировоззрение в казахской степи в XV–XVIII веках: со- гласно историческим данным и источникам, считается периодом становления и развития институтов ханов, биев, батыров и жырау, создания в результате процессов индивидуации и дифференциации тюркских народов казахского ханства, производного мировоззрения нашего народа. В тот период социально-политическая власть и социальный ста- тус находили проявление в оглашении мировоззрения и жизненных принципов ханов, биев, батыров, в духовно-культурном простран- стве – традиция сказания эпосов, поэтическая философия жырау, традиции и обычаи, пословицы и поговорки, легенды и др. полно- стью сходились со смысложизненными выводами, тем самым выяв- ляя основные направления мировоззрения казахов. В соответствии с этим, каждая из них проявляется в своих особенностях. Институт ханства считается берущей начало со времен гуннов-са- ков одной из особых моделей государственного управления и ярким проявлением степной демократии. Это название является видоизме- ненным произношением слова «Кахан», обозначавшего правителя в тюркском каганате. Институт ханства является не только социально- политическим, он значимое звено в отношениях между человеком |