Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
- Бұл бет үшін навигация:
- Метафора принятия пищи.
| 2.2.10. Еда
Смысловые связи между идеей лени/праздности и семантиче- ской сферой ЕДА можно охарактеризовать как прочные и разно- образные. Это подтверждается, во-первых, множеством изна- чальных «пищевых» представлений, во-вторых, их разнонаправ- ленностью — в смысле неограниченности каким-либо одним аспектом в обозначении лентяя и его образа жизни. Покажем это на конкретном номинативном материале. Метафора принятия пищи. Одно из направлений семантиче- ского взаимодействия реализуется в сопоставлении процесса принятия пищи и осуществляемой лентяем деятельности: рабóтник из чáшки в лóжку ‘любящий хорошо поесть, ленивый ра- ботник’ (иркут.) [СРНГ 33, 240], жýстериться ‘лакомиться чем- либо от безделья, для забавы’ (ряз.) [СРНГ 9, 322] < жýстерить ( ся ) ‘есть, жевать’ (ряз.) [Там же]. Здесь еда выступает заменой полезной деятельности, что вызывает предосудительную оценку. 153 В процессе образного сближения идеи лени/праздности и фрейма принятия пищи в фокус номинации может попадать при- знак «есть много», усиливающий экспрессивность производной семантики, ср. облоéжа ‘о ленивом, но любящем много поесть человеке’ (пск.) [СРНГ 22, 105] (ср. облоéжа ‘обжора’ [Там же]), óбъедень ‘лентяй’ (пск.) [СРНГ 22, 225]. В контексте символизации пищи как источника жизнедеятель- ности существует представление о необходимости платы за хлеб, которой в традиционном сознании является труд, ср. библейскую заповедь В поте лица твоего будешь есть хлеба... ; закономерно, что отказ от труда воспринимался как «дармовое» получение пи- щи, ср.: дармохлебоéд ‘тот, кто живет на чужой счет, бездельник’ [АОС 10, 264], дармоéд ‘то же’ [Там же], жить дармоéдом ‘то же’ [Там же]. Своего рода логическое продолжение идея находит в сужде- нии, что еда, не заработанная, а полученная даром, не приносит пользы, ср. дáром ‘зря, напрасно’ [АОС 10, 269], которое спрово- цировало появление номинаций тунея´дец ‘человек, который жи- вет на чужой счет, чужим трудом’ [Ожегов, 816], ту- нея´дствовать ‘вести образ жизни тунеядца’ [Там же], нету- ня´тец (-ка) ‘тунеядец (-ка)’ (арх.) [СРНГ 21, 181], нету- ня´титься ‘жить на чужой счет, чужим трудом, бездельничать’ (арх.) [СРНГ 21, 181] 32 , праздноя´дец ‘тунеяд’ [Даль 3, 381], проедáться ‘бездельничать’ [СРГК 2, 44]. Однозначность отрица- тельной оценки подтверждается лексемой дурноéд в значении ‘дармоед’ [СРДГ 1, 143]. Выделение данного аспекта свидетель- ствует о восприятии и оценке тунеядца через призму норм чело- веческого общежития: «он ест чужую еду, существует за счет то- го, что другие работают», ср. также чужея´д ‘тунеяд, дармоед, бездельник’ [Даль 4, 613]. Широкое ассоциативный ряд стоит за словообразовательным гнездом с основой лоп- / луп-: лóпин ‘лентяй, обжора’ (арх.) [КСГРС], лóпень ‘лентяй, бездельник’ (арх.) [КСГРС], ‘ленивый, неповоротливый и глуповатый человек’ (волог.) [СРНГ 17, 137], лýпья ‘толстая, неповоротливая и ленивая женщина’ (волог.) 32 Приставка не - здесь несет дополнительную экспрессию, см. [Петлева 1996]. 154 [СРНГ 17, 203], лупáнда ‘толстая, неповоротливая и ленивая женщина’ (волог.) [СРНГ 17, 198]. Источником ассоциаций явля- ется исходная звукоподражательная семантика слав. корня * lop - [ЭССЯ 16, 65], развивающая множество экспрессивных значений. Для семантики безделья мотивирующим является, на наш взгляд, именно значение ‘обжора’; об этом можно судить по дефинициям, в которых лень связывается с обжорством ( жорло, облоежа ). Номинация ленивого и любящего поесть человека осуществ- ляется также через образ живота, брюха, как одного из перифе- рийных компонентов фрейма принятия пищи, ср. лагýн ‘о лени- вом, прожорливом человеке’ (костром.) [СРНГ 16, 225] (< ‘брюхо, живот’ [Там же]), мамóня ‘лентяй, разиня’ (пск., твер.) [СРНГ 17, 353] (‘живот, брюхо’, ‘обжора’ [Там же]. жүктеу/скачать 1,47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|