Монография центр уйгуровед 13112019. indd
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| арабы кілем
, само на - звание которого указывает на этнос-донора. Можно полагать, что с распространением мусульманской религии такого рода ковры были завезены арабами, расселившихся, к примеру, в Южном Таджикиста - не 1 . Тогда как в других несложных в исполнении видах народного творчества (вышивка, кошмоваляние), в большей мере проявляется 1 Мадамиджанова З. Арабы Южного Таджикистана (Историко-этнографи - ческие очерки). – Душанбе, 1995. – 133 с. 70 свобода, импровизационное начало в художественно-технических высказываниях. При наличии аналогичных черт в декоративно-при - кладном искусстве стран Центральной Азии, у каждого народа все же устанавливаются этноспецифические особенности, соотносимые со своеобразием эстетических принципов. Если говорить более обобщенно о подобии объектов материаль - ной культуры (круглого в плане жилища, домашней утвари, предме - тов убранства, ювелирных украшениях, транспортных сооружениях) в масштабе Центральной Азии, следует отметить, что данный факт определен не только близостью генетических истоков, исторической судьбы и результатом торговых взаимосвязяй, но и общностью архе - типической матрицы коллективного бессознательного 1 . В целом, люди одной планенеты, располагая едиными простран - ственно-временными координатами и сходными природными ресур - сами, обладали общностью ассоциативного коллективного бессозна - тельного мышления. У всех народов существовало стремление к осмыслению и отобра - жению аспектов мироздания, одушевлению всего сущего, наделению окружающего мира чудодейственными силами охранного, катарсиче - ского, лечебного и стимулирующего благо значениями. По сути, уже на заре цивилизации рождались в коллективном подсознании архе - типические образы, с помощью которых человечество обозначало и постепенно структурировало как предметный, так и духовный мир, что сказалось на общности знакового наполнения создаваемого веще - ственного мира. 1 Юнг К. Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991. – 304 с.; Юнг К. Г. Структура психики и архетипы. – М.:Академический проект, 2009. – 302 с. |