Н. В. Гришина психология конфликта
жүктеу/скачать 3,74 Mb. Pdf көрінісі
|
grishina psy conf конфликт
Жоғарғы оқу орындарында әр сабақта қолдануға тиімді интербелсенді тәсілдер, 377 каз бұйрыққа қосымша, 56641.pptx, абыну ж не аллергия процестеріне сер ететін д рілер абыну а
Глава 8. Конфликтное взаимодействие 3 0 5 между совершенно равными по силе противниками, под надзором старших и «по любви», так как дравшиеся до и после драки трижды целовались. Запрещено было в драке рвать одежду противника, царапать лицо и бить под ложечку. При первом же проявлении злости драка сразу же прекращалась. Поощрялись драки между двумя разной силы и возраста противниками, но при этом обязательно уравнива лись их силы простым способом: у более сильного подвязывалась к туловищу ле вая или правая рука, а ноги связывались веревкой для уменьшения шага и силы прыжка. Такая драка считалась особенно полезной для развития смелости и особо почетной... (Природа ребенка в зеркале автобиографии). Описание принципов, приемов, тактики «нечестной игры» не может быть дано через инверсию этических принципов, поскольку существуют особые правила, техники и приемы такого взаимодействия. Одна из наиболее ранних и ярких посвященных этому работ — это труд Аристотеля «О софистических опровержениях», описывающий самые разно образные приемы достижения цели в споре. Содержание этой работы таково, что, например, в английском переводе она называется «О софистических уловках» (Аристотель, 1972, с. 661). Древнегреческий философ особо выде ляет эристические умозаключения, кажущиеся правдоподобными, но на са мом деле таковыми не являющиеся (с. 349). Благодаря этому имя Аристотеля упоминается в связи с эристикой, которая в классической интерпретации Шопенгауэра определяется как «искусство спорить, притом спорить так, что бы остаться правым» (Шопенгауэр, 1910, с. 618-619). Предлагая четко различать «изыскание объективной истины» и «искусство оставаться правым», Шопенгауэр именно его делает предметом своего анализа: Научная диалектика в нашем смысле слова имеет поэтому главною своею зада чею — собрать эти нечестные уловки, применяемые в спорах, и проанализировать их для того, чтобы при серьезном споре тотчас же можно было заметить и уничто жить их. Именно поэтому она сознательно должна избрать своей конечной целью лишь умение оставаться правым, а не объективную истинность (с. 624). Шопенгауэр остается верен избранному объекту исследования: вся его ра бота посвящена соответствующим «уловкам» (он сам использует этот тер мин), которые имеют по преимуществу логический характер, но не пренебре гают и психологическим воздействием на партнера (вплоть до задевания его личности). Обратимся к обсуждению интересующих нас аспектов межличностного взаи модействия — к описанию той же проблемы нарушений этических норм, но уже на уровне собственно действия, поведения партнеров или одного из них. Родоначальником идей в данной сфере нередко считают Никколо Макиа велли, заслуги которого подтверждены возникновением специального поня тия — «макиавеллизм», означающего пренебрежение нормами морали ради достижения своих целей, а также разработкой в психологии на основе обозна чаемого этим понятием явления «шкалы макиавеллизма». 3 0 6 Часть II. Феноменология конфликтов Распространенность в обществе и в межличностных отношениях различ ных форм борьбы с присущим им деструктивным потенциалом заставляет вводить ограничения по их применению. По замечанию Хёйзинги, «каждый случай борьбы регламентируется ограничительными правилами...» (Хёйзин- га, 1992, с. 106). Нередко они поражают своей универсальностью. Например, известны факты удивительного сходства обычаев ведения войны (ее этиче ских принципов) на средневековом Западе и в Китае. «Во все времена суще ствовал человеческий идеал честной борьбы за правое дело» (там же, с. 118). Исторический обзор Оссовской «О некоторых изменениях в этике борь бы» позволил ей выделить ряд предписаний «кодексов борьбы», которые «так или иначе ограничивают человеческую агрессивность» (1987, с. 492). жүктеу/скачать 3,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|